Sciascia - introduzione e consiglio d'Egitto

LEONARDO SCIASCIA – INTRODUZIONE; IL CONSIGLIO D’EGITTO

Nel 1983 l'editore Franco Sciardelli dona a Sciascia alcuni sul processo

• di Caterina Medici, nella speranza che l'autore ne racconti la storia.

La strega e il

Dopo due anni, in sole tre settimane, Sciascia scrive

capitano, Corriere della sera

Vassalli e Sciascia che appare a puntate sul tra fine 1985 e

inizio 1986. Il romanzo è poi raccolto in volume e in seguito pubblicato

da Adelphi.

Sciascia ricostruisce la vicenda di Caterina Medici, condannata al rogo

• nel 1617 per stregoneria. Il processo viene menzionato da Manzoni ne

I promessi sposi. La strega e in capitano

conosce

Vassalli come

direbbe Eco, i libri dialogano con altri libri

Luigi Melzi, senatore del Ducato di Milano, soffre di terribili dolori allo

• stomaco. I medici non riescono a guarirlo.

Il capitan Vacallo, amico del Melzi, accusa la serva Caterina, che prima

• di trovarsi a servizio dal senatore era cameriera in casa sua è il primo

ad additarla come strega. Si comincia a pensare che la causa dei dolori

sia il maleficio di una strega.

Nella camera di Caterina si rinvengono dei talismani e altri oggetti,

• identificati come oggetti utilizzati per gettare l'incantesimo sul

La

Trama de senatore.

strega e il Caterina viene quindi incarcerata e sottoposta all'esame di medici e

•

capitano maggiorenti, tra i quali spicca Ludovico Settala, menzionato da

I Promessi Sposi,

Manzoni nel trentunesimo capitolo de che

riconoscono in lei una strega.

Inizia un “processo” per stregoneria. Subito si fanno avanti numerosi

• testimoni che portano prove dei malefici di Caterina.

Inizialmente Caterina si proclama innocente. Viene torturata e inizia a

• fare dichiarazioni terribili: descrive il suo rapporto carnale con Satana,

confessa di aver partecipato a diversi sabba, inventa situazioni e si

accusa di malefici, malanni e morti di cui non ha alcuna responsabilità.

Le viene promesso di aver salva la vita se denuncia le altre streghe e

Caterina fa i nomi di molte, che saranno a loro volta inquisite.

Caterina è comunque condannata e il 4 marzo del 1617 viene eseguita

• la sentenza. Per l'occasione si monta un grande palco di legno molto

alto, per rendere visibile l'esecuzione al pubblico. Caterina viene

torturata con delle tenaglie arroventate, poi strangolata e infine

gettata nel fuoco. opere

Manzoni cita Ludovico Settala, professore di Medicina e autore di

• reputatissime, raccontando brevemente la sua storia, ben poco

edificante.

Per quanto fosse un medico famoso, Settala venne considerato dal

• popolo come un possibile untore. Mentre si recava presso i suoi

«principiò a radunarglisi intorno gente,

pazienti, racconta Manzoni,

gridando esser lui il capo di coloro che volevano per forza che ci fosse

la peste».

Manzoni spiega poi che Settala riuscì a riconquistare «lode di

• «deplorabile consulto, cooperò a far

sapiente» quando, un suo

torturare, tanagliare e bruciare, come strega, una povera infelice

sventurata, perché il suo padrone pativa dolori strani di stomaco ».

di Caterina MediciSciascia scrive un romanzo su di lei,

parla

“integrando” l’opera di Manzoni

Sciascia ha inteso restituire alla storia di Caterina un senso di verità e

• dignità, evidenziando, per contrasto, la povertà culturale ed umana di

individui colti ed eruditi.

Anche se si tratta di un episodio dimenticato, la vicenda di Caterina

• Medici è emblematica di una fase storica che Manzoni e, dopo di lui

Sciascia e Vassalli hanno indagata. Un’epoca che in qualche modo

parla al presente (RIVOLTA & REPRESSIONE)

In un breve romanzo, pieno di citazioni e di frasi estrapolate da

• documenti risalenti al XVII secolo, di riflessioni sul mondo della

giustizia civile e religiosa, Sciascia non manca, in alcuni passaggi, di

creare un nesso tra il passato e il presente.

Appare evidente il collegamento tra la storia di Antonia e quella di

• La chimera

Caterina Medici. Vassalli scrive pochi anni dopo la

La strega e il capitano

pubblicazione di e si confronta sia con Sciascia

sia con Manzoni.

La violenza del popolo e la repressione, i processi sommari, i capri

• espiatori, la ragion di stato e le responsabilità individuali, la mentalità,

le convinzioni, le ideologie, su tutto questo, tra passato e presente, il

lettore è chiamato a interrogarsi.

“Sono comunque convinto che oggi la letteratura, in una

1965, Sciascia:

realtà come la nostra, debba ancora impegnarsi e non alienarsi dietro altri

problemi, dietro altre visioni” dell’impegno

scrittura

Rispetto a Vassalli, Sciascia conserva la fiducia nel fatto che

• interrogare i documenti possa portare a formulare verità plausibili, se

non vere. Conserva la fiducia nella possibilità di svelare nessi causali.

Costruisce i suoi romanzi tenendo separata la letteratura dalla realtà,

secondo il criterio dell’«ordine delle somiglianze».

L’immaginazione comprende anche la capacità di istituire

• ‘somiglianze’ tra mondi ricostruiti o inventanti e la realtà:

nessi tra figure, parole ed eventi. Il racconto non ricostruisce

la realtà, bensì costruisce un testo che rappresenta la realtà,

la ri-presenta. Il testo non rispecchia la realtà, è piuttosto una

sua copia falsa, ma somigliante.

Rispetto alla necessaria fedeltà del giudice e dello storico

• ‘all’onere della prova’, un narratore come Sciascia gode

ovviamente di maggiore libertà espressiva, ma anche deve

fare i conti con una diversa responsabilità.

Lo scrittore può spingersi con diversi strumenti di indagine ad

• immaginare le ragioni profonde dell’azione umana, non

provabili, ma appartenenti all’ordine del possibile.

La scrittura di Sciascia ripercorre la strada compiuta dal

• potere per conculcare, corrodere e progressivamente

annullare le ragioni della dignità del singolo. Cerca le ragioni

umane, indaga e costruisce dei personaggi che incarnano

letterariamente queste ragioni e le loro «perversioni» o, al

contrario, gli esempi di resistenza.

L’idea è che la letteratura sia in grado di sondare le ragioni

• ultime dell’azione umana.

Le quali ragioni coincidono, in ultima istanza, con la consapevolezza

• pirandelliana della solitudine, con l’esperienza di verità cui giunge

l’‘uomo solo’. Le streghe sono uno degli emblemi sciasciani

dell’’uomo solo’ che subisce ingiustizie senza essere in grado

di difendersi.

’L‘uomo solo’ è solamente la letteratura che sa immaginarlo,

• estraendone le orme da vicende trascorse e dimenticate; ossia, da

vicende archiviate e ridotte a documento, selezionando quei

personaggi che possano risultare eccezionali, portatori di una

protesta nei confronti del potere: come sono Diego La Matina,

Ettore Majorana, Aldo Moro, Caterina Medici, l’avvocato Blasi.

Dove il potere si eserciti realmente e in quali forme, è allora la

• questione che conduce Sciascia a interrogare la cronaca, gli atti

giudiziari, le lettere private, i documenti di archivio; e al contempo a

immaginare le ragioni del potere, di una violenza reale e

simbolica che, manzonianamente, non deve la propria ragion

d’essere soltanto alla ragion di Stato, ma anche alle umane

perversioni dell’animo.

L’incompiuta ricerca sciasciana delle motivazioni che spingono l’uomo

• a tradire se stesso nell’abuso di potere, e dunque a rimuovere il

significato della ragione, con il passare degli anni finisce per inclinare

sempre più verso le forme di uno scetticismo non pago però delle

proprie ragioni, e dunque mai rinunciatario.

La Chimera “Perché il Seicento”

Vassalli e Sciascia 2014: ristampa de calce, l’appendice

in

Passi scelti:

Manzoni è stato il primo a riflettere sul carattere degli italiani.

Vassalli:

E il suo romanzo I promessi sposi, oltre a rappresentare il passaggio

della lingua italiana dall'uso letterario all'uso comune, doveva

raccontare le origini di una nazione che era sempre esistita, tra le Alpi

e la Sicilia, ma che sarebbe nata ufficialmente soltanto nel 1861, con il

raggiungimento dell'unità politica. Che bisogno avevo, io, di tornare

nel Seicento, se già c'era stato un grande come lui, e se già esisteva

un capolavoro come I promessi sposi per parlarci delle nostre origini?

Cosa ancora avrebbe potuto rivelarmi quel secolo?

Avevo messo gli occhi, per il mio romanzo, su una vicenda milanese

dei primi anni del Seicento, già raccontata da uno scrittore

contemporaneo di Manzoni, Achille Mauri, in una sua opera intitolata

Caterina Medici di Brono. Novella storica del XVII secolo.

Incominciai a lavorarci ma subito mi fermai, perché mi accorsi che

Caterina Medici mi portava a uno scontro frontale, assolutamente fuori

dalle mie intenzioni, con Alessandro Manzoni e con il suo romanzo. La

Milano in cui venne bruciata, nel 1617, una donna giovane e bella

accusata di essere una strega, era più o meno la stessa Milano dei

Promessi sposi. Era la città dell'arcivescovo Federigo Borromeo,

corresponsabile di quel rogo; degli altri notabili d'allora e dei

governatori spagnoli con le loro inutili gride.

- Non intende mettersi in rapporto con Manzonistoria differente (zona

differente ecc) La strega e il capitano

- In contemporanea alla Chimera esce

Io, allora, non potevo ancora saperlo: ma rinunciando a raccontare la

vicenda di Caterina Medici non avevo evitato soltanto di scontrarmi

con il nostro maggiore autore moderno, cioè con Alessandro Manzoni;

mi ero anche risparmiato la sorpresa e l'imbarazzo di arrivare in

libreria nello stesso momento in cui ci arrivava un altro scrittore molto

più famoso di me, con la stessa storia. Lo scrittore famoso era

Leonardo Sciascia. Il suo libro La strega e il capitano uscì alla fine del

1989 (La chimera è del gennaio 1990) e riuscì a compiere il miracolo di

parlare di Caterina Medici senza rimettere in discussione Manzoni e il

suo Seicento. Senza urtarsi con niente e con nessuno. Del resto, come

stupirsene? Sciascia aveva raggiunto la popolarità raccontando una

storia della sua terra: la Sicilia, in cui tutti potevano rispecchiarsi,

tranne naturalmente i morti ammazzati dalla mafia; e dove tutti alla

fine uscivano bene, anche (e, forse, soprattutto) i mafiosi. Un

capolavoro di understatement che puntualmente si ripeteva con la

Lombardia di Manzoni, di Federigo Borromeo e della strega bruciata

viva a Milano nel 1617. La storia di Antonia e del vescovo Bascapè in

cui avevo avuto la ventura di imbattermi non era meno esemplare e

meno tragica di quella di Caterina Medici; e doveva portarmi,

fatalmente, a incontrare di nuovo Manzoni.

- Sciascia primo scrittore che ha parlato della mafiaper Vassalli,

Sciascia fa passare i mafiosi per buoni

- Fonti di Sciascia: anche le carte del processo a Caterinascopre che in

realtà “era il ritratto della bruttezza”impressione: Vassalli mente, è

lui che ha copiato Sciascia

- Fonti di Vassalli: dubbie, incerte

Sciascia:

- Il consiglio d’Egitto (1963)romanzo storico

- La scomparsa di Majorana (1975)non è né romanzo né storia

- Amico di Pasolinilui, Eco e Pasolini sono definiti “scrittori

Leonardo Sciascia polemisti”scrivono sui giornali

(1921-1989) - Nato all’alba del fascismo, ha vissuto nella guerranon ha mai aderito

alla resistenza (differentemente, ad esempio, da Calvino) perché in

Sicilia di fatto, dal 43 in poi, non c’è più la guerra (la resistenza è al

nord)

- Vocazione poetica, maestro elementare a Racalmuto (1949)

Galleria

- 1949: rivista (di Sciascia)importanti pubblicatori (anche

Pasolini)

- Vena poetica, elegante e raffinata, nella produzione letteraria

Le parrocchie di Regalpietra

- 1956: (Laterza)fra saggio, cronaca e

riflessione politica sulla società siciliana del suo tempoproduzione di

Sciascia: sulla SiciliaSicilia come metafora della “cultura

mediterranea”

Il giorno della civetta

- 1961: successomafia “sostenuta”

grande

dalla DC

- Non entra nel PCI ma lo sostiene

L’affaire Moro

- (1978)

Corriere della Sera:

- 1987, articolo sulla nomina di Paolo Borsellino

(giovane magistrato) come capo di una procura sicilianaSciascia è

contrario alla “retorica dell’antimafia”, sostiene che serva lottare ogni

giorno contro la mafia e con metodi che il diritto e la legge attuale

danno alla magistraturaSciascia: il diritto c’è, non è necessario

inventarsi nulla di nuovoforzare le leggi per promuovere la lotta alla

mafia è come usare gli stessi metodi della mafia per combatterla

Il benedettino passò un mazzetto di penne variopinte

Incipit in medias res:

sul taglio del libro, dal faccione tondo soffiò come il dio dei venti delle carte

nautiche a disperdere la nera polvere, lo aprì con un ribrezzo che nella

circostanza apparve delicatezza, trepidazione

- Similitudine, dislocazione di aggettivi, correctio (delicatezza,

trepidazionesecondo termine specifica/corregge il primo)

- Incipit in medias resper tenere il lettore attentoè una PROLESSI

(da un evento in mezzo a ciò che succede prima)

- Personaggi citati sono storici: Abdallah Mohamed ben Olman, don

Giuseppe Vella, monsignor Airoldi

Il consiglio d’Egitto - Ambientazione: Palermo, 1782l’ambasciatore del Marocco, tornando

in Marocco, incontra una tempesta ed è costretto ad approdare in

Siciliaviceré del regno delle Due Sicilie “deve” aiutarlo e dargli

ospitalitàl’ambasciatore parla solo arabo, però

- Il viceré chiama un prete, Don Giuseppe Vella (maltese), sperando che

lui parli araboVella non lo conosce più di tanto, ma diventa la guida

dell’ambasciatore

- Vella, un poveraccio, comincia quindi a conoscere (è un popolare lui, fa

lo “smorfiatore di sogni”, ossia si fa raccontare i sogni e indica i numeri

da giocare al lotto) l’ambiente “ricco” della nobiltàinizia a nutrtire il

desiderio di migliorare la propria condizione economico-socialecerca

di trattenere il più possibile l’ambasciatore a Palermo

- Un importante prelato siciliano, Monsignor Airoldi, porta l’ambasciatore

e Vella nel convento di S. Martino, dove si trovano codici in

arabospera che l’ambasciatore gli spieghi il contenuto dei

codiciAiroldi vuole studiare il periodo della storia della Sicilia (per ora

sconosciuto) dell’VIII-XIX sec., in cui la Sicilia è araba

- Mentre l’ambasciatore, vedendo il codice, dice a Vella (perché traduca

a Airoldi) che si tratta di una vita del profeta Maometto (comunissima),

che non ha nulla a che vedere con la Sicilia, Vella riferisce (traducendo

falsamente ciò che dice l’ambasciatore) ad Airoldi che si tratta di un

prezioso codice sulla Sicilia degli anni fra ‘800 e ‘900in questo modo

Vella si trasformerà nel traduttore di un codice che racconta la storia

della politica in Sicilia tra 800 e 900 d.C. (N.B.: la storia è vera)

Consiglio d’Egitto

personaggi inseriti da Sciascia nel sono tutti storici

i Generazione di Sciascia (anni 20)hanno vissuto il fascismo, la sua

• caduta e la Seconda guerra mondiale

Calvino: redattore, poi dirigente della casa editrice Einaudi, che poi

• sarà l’editore di Sciascia

Sciascia e la sua Sciascia, siciliano, non vede la resistenza (luglio 43 arrivano gli

•

generazione americani)

Romanzi e saggi su Sicilia e autori siciliani come metafora

Sicilia

• dell’Italia, dell’Europa meridionale cattolica, spagnoleggiante e

arabeggiante

Sciascia nasce come poeta e critico, non come romanziere

• Attitudine polemista di Sciascia

• Testo come dispositivo che produce il significato

• Racconto/testo narrativo: rappresentazione di eventi reali o immaginari

• che sono prodotti o subiti da qualcosa o da qualcuno, e che sono

collocati in una sequenza temporale

Tipologia testualeforme del discorsotipi principali: narrativo,

• espositivo-informativo, descrittivo e argomentativo

il narratore “sceglie”/seleziona eventi rilevanti da raccontare,

racconto:

trascurandone alcuni e prediligendone altri

funzione

come del testo narrativoseleziona le parti da

narratore

raccontare

Un dramma è una storia senza narratore; vi sono dei personaggi che

rappresentano direttamente ciò che Aristotele definì un’“imitazione”

dell’azione che troviamo nella vita. Una lirica, come un dramma, è una

presentazione diretta, in cui un unico attore [“il poeta”, si dice di solito, ma in

realtà il locutore] canta o medita o parla perché noi, apertamente o di

nascosto, possiamo sentirlo. Aggiungete la voce di un secondo personaggio

[...], e ci avvieremo verso il dramma. Fate in modo che chi parla comincia a

raccontare qualche avvenimento [...], e ci avvieremo verso la narrativa.

- Romanzo moderno, 2 livelli:

A. “paraletteratura”non si sa cosa si trova, c’è una storia ma non una

struttura programmatica di partenza

B. Romanzo senza aggettivi/moderno (avventura, poliziesco, da Don

Chisciotte)produzione narrativo-letteraria di consumo (in passato

aveva una funzione sociale molto forte, specialmente in Francia e

Inghilterra), ha una str