Riassunto esame Storia Romana, Prof. Pirondi Alessandro, libro consigliato Giuliano imperatore, Pagliara

Storia Romana

Lezione 11 Febbraio

Il legame Roma -Troia, è un legame di filiazione, ma è anche un ritorno alle origini.

I superstiti dei Troiani giungono sulle coste del Lazio, dove, alla fine della guerra, Enea fonda la sua città, Lavinio, che

prende il nome della sua sposa. Lavinio è il luogo mitologico dove Enea fondò il primo insediamento in Italia da parte

dei profughi da Troia. Secondo la tradizione, il nome della città deriva da Lavinia, figlia di Latino, re dei Latini e di

Amata, data in sposa ad Enea.

Ascanio-Giulio fonda invece Alba che diviene la capitale dei trenta popoli latini. Giunti a Lavinio, il prodigio conferma ai

troiani che proprio qui sarebbero dovuti giungere. Enea, nel libro VII si incontra con il re Latino.

Un dato su cui talvolta non ci si sofferma è il sostanziale sincronismo, nel racconto dell’epos, tra le peregrinazioni di

nostoi,

Enea e quelle di Odisseo: entrambe a rigore due la cui cronologia gli eruditi di epoca ellenistica seppero fissare

all’inizio del XII secolo a.C. Da un lato, la plane di Odisseo re di Itaca, con la progressiva fissazione delle sue tappe nel

Mediterraneo; dall’altro, da parte del vinto Enea, la ricerca della «madre antica», l’Italia, di cui Dardano, il progenitore

dei Troiani, era originario. È significativo che, all’indomani dell’approdo nel Lazio, nel libro settimo dell’Eneide, sarà lo

stesso re Latino a richiamare la tradizione genealogica su Dardano (che già Omero conosce) e a farne menzione agli

ambasciatori che Enea gli aveva inviato, attribuendola alla memoria storica degli Aurunci. Gli Aurunci erano un antico

popolo italico che abitava la regione dell'attuale Lazio. L’incontro, come sappiamo, imporrà lo scontro e sarà la guerra,

nella sua dura necessità, ad improntare la seconda parte dell’Eneide. Tuttavia, mi pare degno di nota che, anche in

questo primo contatto con la realtà del Lazio, sia ancora una volta il tema della sofferenza del viaggio per mare e del

dovere dell’accoglienza degli esuli a dare il tono del dialogo tra Latino e la delegazione troiana. Il viaggio di Odisseo; il

viaggio di Enea. Il Mediterraneo come comune scenario. Odisseo alla fine torna alla «sua petrosa Italia» (a dirla con

Foscolo), per poi forse ripartirne (come immaginò Dante) «per seguir virtute e canoscenza»; Enea muove per sempre

da Ilio in fiamme, per una partenza senza ritorno, che in realtà è un ritorno alle origini e l’inizio d’un viaggio di civiltà,

che resta parte ancora viva del nostro essere uomini d’oggi.

Il legame tra la guerra di Troia e la fondazione di Lavinio è un tema ricorrente nel mito e nella letteratura dell'età

augustea, come dimostra Virgilio. Secondo questa narrazione, dall'evento della guerra di Troia alla fondazione di Lavinio

intercorrono tre secoli, un fatto

noto agli storici dell'epoca. La connessione tra questi due eventi così distanti viene tracciata attraverso la successione

dei re di Alba, come riportato da fonti antiche come Livio e Diodoro Siculo.

L'epoca storiografica romana inizia formalmente quando si apre la narrazione storica su Roma, intorno alla fine del

terzo secolo a.C., durante il periodo annibalico. In questo contesto, Fabio Pittore, viene inviato a consultare un oracolo.

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Chi è Quinto Fabio Pittore (260 a.C. circa – 190 a.C.)

Fabio Pittore è stato un politico e storico romano, appartenente alla gens Fabia. Pittore, primo tra i romani, scrisse degli

Annales verso la fine del III secolo a.C. e narrò la storia di Roma dal tempo di Enea fino al 217, anno precedente la

battaglia di Canne, ponendo la fondazione di Roma al 747 a.C. Fabio Pittore è una figura significativa nella storiografia

romana, attivo nel III secolo a.C. È noto principalmente per essere uno dei primi storici romani a scrivere una storia

della Roma antica, contribuendo così a un importante sviluppo nella tradizione storica di Roma. Le sue opere, sebbene

non siano giunte fino a noi in forma completa, sono state citate da autori successivi e hanno avuto un impatto sulla

storiografia romana. Fabio Pittore è spesso considerato il primo a scrivere una storia di Roma in un modo che cercava di

essere sistematico e cronologico, ispirandosi in parte agli storici greci. Una delle caratteristiche principali del lavoro di

Fabio Pittore è stata la sua attenzione agli eventi politici e militari, riflettendo le preoccupazioni della società romana

del suo tempo. Fabius da bravo romano fece la sua parte in battaglia e combatté prima con i Galli Insubri nel 225 a.C. e

contro i Cartaginesi nella Seconda Guerra Punica (218-201), ovvero contro Annibale Barca; dove si distinse a tal punto

divenne senatore.

Fu in tale carica che venne inviato in missione all'oracolo di Delfi dopo la disastrosa sconfitta romana a

Canne (216) (sede del più importante e venerato oracolo del Dio Apollo) per cercare consigli da Apollo

dopo la sconfitta dei Romani a Canne nella II guerra punica. e forse anche per sollecitare l'aiuto della lega

etolica contro la minaccia della Macedonia.

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Prima di questo periodo, i romani non avevano sviluppato una storiografia propria, quindi ci si chiede come Virgilio

potesse riferirsi a eventi storici senza una base documentata. Come si trasmettevano le conoscenze sul passato

remoto, sull'età regia e sul passaggio tra l'età regia e quella repubblicana? Quali informazioni avevano i romani sulla

fase più antica della loro storia repubblicana?

Quando Dante cita Livio, affermando che "Livio non sbaglia", fa riferimento all'autorevolezza di Livio, il quale

beneficava di una tradizione storiografica che si estendeva per due secoli prima, fino all'epoca annibalica. Anche

Machiavelli, estromesso dal consiglio dei segretari, esautorato dalla vita politica attiva con il ritorno dei Medici, scrive

una lettera a Pier Vettori, un intellettuale di spicco. In questa corrispondenza, Machiavelli racconta le vicende del

periodo precedente, mostrando un forte legame con l'antichità, la quale diventa per lui una fonte di esempi e valori per

interpretare la storia contemporanea. Machiavelli si riferisce a Livio, ma non alle parti dell'opera a noi conosciute, bensì

alla prima decade, che per noi rimane la più problematica.

In sintesi, la trasmissione della conoscenza storica nell'antica Roma avviene attraverso una combinazione

di mito, tradizione orale e storiografia, che insieme contribuiscono a formare l'identità collettiva dei

romani e la loro comprensione del passato.

Ma qui siamo a fine terzo secolo, in epoca Annibalica, quando Fabio Pittore, storico romano, viene inviano a consultare

l’oracolo. I romani non hanno conosciuto una storiografia di loro medesimi fino all’ultimo 25ennio del terzo secolo.

Come fece dunque Virgilio a lavorare su questi esempi se non esisteva una storiografia. Come si faceva prima della

storiografia a conoscere i fatti più antichi? cosa sapevano i romani del loro passato più remoto? dell’età regia? del

passaggio tra età regia e repubblicana? e della fase più antica della storia repubblicana?

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Lezione 12 febbraio

La Tardo antichità

Le Biografie della Historia Augusta: Un'Opera Fondamentale per Comprendere l'Epoca Tardo Antica = è una

raccolta di biografie che narra le vite di imperatori e usurpatori romani, coprendo il periodo che va da Adriano a

Numeriano. Questa opera rappresenta una delle fonti principali per comprendere l'epoca tardo antica, un periodo

cruciale nella storia di Roma, caratterizzato da profondi cambiamenti politici, sociali ed economici. La storia di Roma

non è un capitolo chiuso nel passato; essa continua a vivere nella cultura contemporanea. La sua influenza è palpabile

nella letteratura, nella musica e nelle arti visive, poiché gli eventi e i grandi personaggi dell'antica Roma continuano a

ispirare opere cinematografiche, artistiche e teatrali. Questa continuità dimostra quanto la storia romana rimanga

attuale, suscitando interesse e riflessione.

Perché Studiare la Storia di Roma Oggi? Studiare la storia di Roma è fondamentale per comprendere non solo il

passato, ma anche il presente. Grandi storici come Tito Livio, Erodoto e Ammiano Marcellino, così come storici moderni

e contemporanei, hanno sempre mantenuto un approccio vivo e dinamico verso la storia. Secondo il filosofo Benedetto

"nella storia c'è sempre qualcosa di contemporaneo".

Croce, Questo significa che, per esempio, analizzando le Guerre

Puniche, non possiamo limitarci a esaminare i fatti; dobbiamo anche esplorare le emozioni e le esperienze vissute da

coloro che erano coinvolti, immergendoci nel contesto storico in modo attivo e significativo. Tuttavia, è importante

riconoscere che lo studio della storia di Roma presenta delle sfide. Gli anni della Roma monarchica, ad esempio, sono

difficili da ricostruire a causa della scarsità di fonti e della predominanza della storiografia a partire dall'epoca

annibalica. A partire dalla metà del IV secolo, tuttavia, le nostre conoscenze si ampliano grazie a fonti più dettagliate e

documentate.

All'interno della storia di Roma, ci sono alcuni eventi e figure che possono essere considerati punti cardine, riconosciuti

anche dagli antichi stessi. Comprendere questi snodi fondamentali ci permette non solo di avere una visione più chiara

del passato, ma anche di trarre insegnamenti che possono rimanere rilevanti nel contesto attuale e futuro. La storia di

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Roma, quindi, non è solo un campo di studio accademico, ma una risorsa preziosa per interpretare la nostra identità e il

nostro mondo contemporaneo.

PUNTI CARDINE STORIA ROMANA

Età Regia= L'Età Regia rappresenta il periodo primordiale della storia di Roma, durante il quale la città era governata

da re. Questa fase è caratterizzata da una forte influenza etrusca e da una struttura sociale ancora in via di definizione.

La monarchia romana è stata infine abolita nel 509 a.C. con la cacciata dell'ultimo re, Tarquinio il Superbo, segnando

così il passaggio verso la Repubblica.

Passaggio dalla Monarchia alla Repubblica =La cacciata di Tarquinio il Superbo segna una transizione cruciale: la

monarchia viene sostituita da un sistema repubblicano, in cui il potere è condiviso tra diverse istituzioni e magistrature.

Questo cambiamento è emblematico della volontà dei Romani di evitare la tirannia e di mantenere un governo

rappresentativo, anche se non privo di conflitti interni.

Battaglia di Azio e la Fine della Repubblica= La battaglia di Azio nel 31 a.C. segna l'ultima fase delle guerre civili

romane, culminando nel trionfo di Ottaviano (poi Augusto) su Marco Antonio e Cleopatra. Questo evento non

rappresenta solo una vittoria militare, ma segna anche un nuovo inizio per Roma, un processo che può essere

interpretato come una restaurazione dell'antico. Infatti, il nuovo ordine politico e rappresentato come il restauro delle

tradizioni romane diventa centrale nel discorso politico di Augusto, perché il nuovo a Roma era visto come malvagio,

mos maiurum.

non conforme al Anche in età repubblicana, molte innovazioni si attribuiscono a una sorta di ripresa

dell’epoca regia; l’ordinamento serviano socio-militare è un’innovazione a lui attribuita solo perché in questo modo

poteva essere accettata e considerata autorevole.

Augusto e il Principato = Nel 27 a.C., Augusto restituisce ufficialmente il potere al Senato, ricevendo in cambio il

titolo di "Cesare Augusto", il senato riconosce a lui la virtù, la stessa virtù che Virgilio attribuisce a Enea. Augusto si

presenta come un nuovo Enea, un leader che guida Roma verso una nuova era di pace e prosperità, e la sua figura

incarna virtù classiche che Virgilio attribuisce all'eroe troiano. Questo parallelismo serve a legittimare il suo potere e a

consolidare la sua immagine. Tuttavia, la sua posizione non si basa sulla mera potestas, ma piuttosto sull' auctoritas,

una forma di autorità derivante dal rispetto e dalla venerazione popolare. I Cesari,

La Satira di Giuliano = Nel IV secolo, l'imperatore Giuliano, in un'opera nota come o col il titolo di Simposio,

Saturnalia

utilizza il banchetto divino per mettere in scena una satira sugli imperatori romani, scritta in occasione dei

del 362 a.C. La satira racconta di un banchetto organizzato da Romolo, sull'Olimpo, a cui invita tutti gli imperatori

romani che sono stati divinizzati dopo la morte e i grandi personaggi fino ad arrivare ai suoi tempi. In questo contesto,

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Giuliano, filosofo neoplatonico, descrive Augusto è descritto come un "camaleonte", evocando l'ambiguità e la duplicità

della sua figura. Questa rappresentazione mette in evidenza le tensioni tra la sua immagine pubblica e la realtà del suo

governo. L'idea di un Augusto camaleontico è particolarmente rilevante nel contesto del IV secolo, dove le sfide

politiche e religiose richiedono una continua adattabilità.

L'Impero Cristiano e la Divisione dell'Impero = Un altro punto cruciale nella storia romana è rappresentato dalla

battaglia di Ponte Milvio nel 312 d.C., che segna l'inizio dell'era cristiana nell'Impero Romano. Con Costantino, l'impero

inizia un processo di cristianizzazione che culmina nel 380 d.C. con l'editto di Teodosio, che dichiara il cristianesimo

religione di stato. Questa trasformazione religiosa ha profonde implicazioni politiche e sociali, influenzando la struttura

del potere nell'impero.

Con la morte di Teodosio nel 395 d.C., l'Impero Romano si divide in due parti: l'Impero Romano d'Occidente e l'Impero

Romano d'Oriente. Questa divisione, sebbene inizialmente amministrativa, porterà a sviluppi culturali, politici e religiosi

distinti, segnando la fine della Roma antica. La storia romana è un complesso intreccio di eventi, personaggi e

trasformazioni. Attraverso le sue diverse fasi, dall'Età Regia alla Repubblica, fino all'Impero e alla cristianizzazione,

Roma ha continuamente reinventato sé stessa. Nello studio della storia imperiale, emerge un’esigenza chiave, definita

sebstin histore,

come che invita a riflettere sulla continuità e sull’evoluzione dell’Impero romano. Un momento cruciale

di questa evoluzione si verifica nel IV secolo, precisamente nel 312 d.C., con la battaglia di Ponte Milvio. Questo evento

segna l'inizio del percorso dell'Impero cristiano, un viaggio che culminerà nel 380 d.C. a Tessalonica, sotto l'editto di

Teodosio, il quale dichiarò il cristianesimo religione ufficiale dell'Impero. Nel corso di questo periodo, l'Impero si divide in

due parti, ma rimane sotto la supervisione di Flavio di origine vandala. Questa divisione segna un’importante

transizione, riflettendo le sfide interne ed esterne che l'Impero stava affrontando.

Costantino, figura centrale di questo periodo, è spesso considerato un rivoluzionario nella storia antica. La sua visione

politica e religiosa ha trasformato il potere imperiale. Egli piega il famoso sogno che Eusebio gli attribuisce, utilizzando

la religione come strumento di legittimazione del suo potere. Il grande Arco di Costantino, eretto dal Senato di Roma,

Res Gestae,

celebra la sua vittoria a Ponte Milvio. Sull'arco è presente un'iscrizione che sembra richiamare le un'opera

che, come ci racconta Svetonio, era esposta sotto i due obelischi ancora oggi presenti a Roma. Questa iscrizione non

solo celebra la vittoria di Costantino, ma evidenzia anche la sua volontà di restaurare il popolo romano.

Tuttavia, la particolarità della sua vittoria risiede nel fatto che non fu ottenuta attraverso la sola forza

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militare, ma in nome della protezione divina. La domanda che sorge è: quale Dio venne invocato? Il Dio cristiano

o il Dio Sole/Helios? Questo dilemma è significativo, poiché segna il passaggio a una nuova era di sincretismo religioso,

che culminerà nel Concilio di Nicea.

Arriviamo così al 476 d.C., quando in Occidente non c'è più un imperatore, poiché il giovane Romolo Augustolo viene

deposto. Questo evento segna simbolicamente la fine dell'Impero romano d'Occidente. Il poeta greco Kavafis, attivo nel

XIX secolo, scrive poesie non solo su Romolo, ma anche su Giuliano, anticipando la caduta dell'Impero in modo

silenzioso e inesorabile.

S. Mazzarino, Storia romana e storiografia moderna, Napoli 1954, Introduzione, pp. 7-8

L’autore del saggio non intende semplicemente fare una cronaca di come gli storici hanno studiato e interpretato il

mondo romano nel tempo. Piuttosto, vuole affrontare le problematiche e le domande chiave che sono state sollevate da

questa ricerca nel corso degli anni. Questo implica un'analisi critica delle tendenze, dei metodi e delle conclusioni

raggiunte dagli storici, cercando di mettere in luce ciò che è rilevante e attuale nel dibattito storiografico

contemporaneo. In sintesi, il saggio si propone di riflettere su come la comprensione del mondo romano si sia evoluta e

quali questioni rimangano aperte, piuttosto che limitarsi a un resoconto storico della storiografia stessa.

S. Mazzarino, Storia romana e storiografia moderna, Napoli 1954 Kaisergeschichte e Kirchengeschichte

(pp. 7-8)

Il saggio di Wilhelm Weber del 1929 critica la tradizionale separazione tra la storia dell'Impero Romano e la storia della

Chiesa, un'idea che risale a Eusebio. Weber sostiene che chi studia la storia dell'Impero dovrebbe anche considerare la

storia del cristianesimo, sottolineando che le due stor