Riassunto esame Storia e metodo delle scienze sociali, Prof. Lombardo Carmelo, libro consigliato La logica dell’indagine , Fasanella

METODOLOGIA DELLA RICERCA SOCIALE • DISPENSA DI STUDIO

METODOLOGIA DELLA RICERCA SOCIALE

LA LOGICA

DELL’INDAGINE

Percorso discorsivo tra concetti, autori ed esempi

DISPENSA APPROFONDITA • VERSIONE RIELABORATA

Testo riorganizzato in forma discorsiva a partire dagli appunti forniti.

Le spiegazioni di raccordo ampliano i concetti senza sostituire il materiale del corso.

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METODOLOGIA DELLA RICERCA SOCIALE • DISPENSA DI STUDIO

Guida alla lettura

Questa versione sviluppa gli argomenti in forma più discorsiva, con paragrafi collegati tra

loro e spiegazioni pensate per sostenere la comprensione e l’esposizione orale. Le parole

chiave sono evidenziate in grassetto; i titoli seguono il percorso logico dei contenuti.

Nota sul contenuto: la base concettuale e gli esempi provengono dal PDF degli appunti

caricato. Gli ampliamenti sono spiegazioni di raccordo e chiarimento; non vengono attribuite

al libro citazioni o informazioni non presenti nella fonte consultata.

Indice

1. 1. La logica dell’indagine: rendere visibile il sociale

2. 2. Dal metodo alla logica dell’indagine

3. 3. L’autonomia dell’indagine e il contributo di Dewey

4. 4. Continente e arcipelago: monismo e pluralismo

5. 5. La costruzione dell’oggetto della conoscenza

6. 6. La catena della logica dell’indagine

7. 7. Situazione, denaturalizzazione e problematizzazione

8. 8. Ipotesi, evidenze e inferenza

9. 9. Stili di pensiero, Fleck e Kuhn

10. 10. Incertezza, footing e profezia che si autoavvera

11. 11. Il lessico: parole, concetti e conoscenza

12. 12. Distinzioni e teorema di Burke

13. 13. La questione della verità e i criteri di controllo

14. 14. Configurazione morale, giudizi e avalutatività

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1. La logica dell’indagine:

rendere visibile il sociale

Prima di affrontare le tecniche concrete della ricerca sociale, è necessario chiarire che cosa

le scienze sociali cercano effettivamente di conoscere. Nella vita quotidiana siamo abituati a

osservare la società come un insieme di persone, comportamenti, istituzioni e regole. Questi

elementi sono relativamente facili da riconoscere: possiamo vedere le persone che

interagiscono, osservare le loro azioni e descrivere i contesti nei quali si muovono. Tuttavia,

ciò che non appare immediatamente davanti ai nostri occhi è il sociale, cioè la rete di

relazioni, significati, aspettative e classificazioni che organizza la vita collettiva.

Il sociale non coincide semplicemente con la somma degli individui. Riguarda piuttosto i

rapporti che si instaurano tra loro, i significati che attribuiscono alle situazioni e le categorie

attraverso cui interpretano il mondo. Per esempio, osservare una persona che entra in

un’aula universitaria significa descrivere un comportamento visibile; chiedersi che cosa

significhi essere uno studente, quali aspettative siano associate a quel ruolo e quali regole

organizzino quella situazione significa iniziare a indagare il sociale.

Da qui deriva una distinzione fondamentale: vedere non equivale a interpretare. La

ricerca sociale non si accontenta di registrare ciò che appare, ma cerca di comprendere

come e perché un fenomeno assuma un determinato significato. Il metodo, quindi, non serve

soltanto a raccogliere dati: consente di rendere osservabile qualcosa che normalmente

rimane implicito o poco evidente. Il lavoro del ricercatore consiste nel passare dalla semplice

percezione di una situazione alla sua comprensione attraverso domande, concetti e

procedure di analisi.

In questo senso, la ricerca sociologica richiede uno sguardo capace di andare oltre la

descrizione immediata. Una scena può essere osservata da molte persone, ma non tutte

necessariamente si pongono le stesse domande. Il ricercatore prova a individuare le relazioni

e i processi che contribuiscono a produrre quella scena, trasformandola in un problema

conoscitivo.

Collegamento: il passaggio successivo approfondisce un altro elemento necessario per comprendere

come si costruisce la conoscenza sociologica.

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2. Dal metodo alla logica

dell’indagine

Quando si parla di metodo, si tende spesso a immaginare una sequenza ordinata e

prestabilita di operazioni: prima si osserva un fenomeno, poi si formula un’ipotesi,

successivamente si raccolgono i dati e infine si verifica se l’ipotesi sia corretta. Questa

rappresentazione è utile per descrivere in modo schematico alcuni passaggi della ricerca, ma

può diventare fuorviante se viene considerata una descrizione fedele di tutto ciò che accade

realmente durante un’indagine.

Nella pratica, infatti, il ricercatore non segue sempre un percorso perfettamente lineare. Può

incontrare difficoltà, accorgersi che una domanda iniziale non è adeguata, scoprire elementi

che non aveva previsto oppure rendersi conto che i dati raccolti richiedono una diversa

interpretazione. Per questa ragione è importante distinguere tra logica ricostruita e logica

in uso.

La logica ricostruita è quella che viene generalmente presentata nei manuali: un percorso

ordinato, nel quale ogni fase sembra seguire la precedente secondo una successione chiara

e regolare. La logica in uso, invece, riguarda il modo concreto in cui la ricerca viene

effettivamente condotta. In questo secondo caso emergono tentativi, correzioni,

ripensamenti, ostacoli e scoperte inattese. La ricerca reale è quindi più complessa dello

schema astratto che la descrive.

Questa differenza permette di comprendere perché si parli di logica dell’indagine piuttosto

che di un metodo inteso come ricetta universale. L’espressione mette al centro il processo

attraverso cui il ricercatore costruisce e modifica il proprio percorso conoscitivo. Non significa

rinunciare al rigore, ma riconoscere che il rigore non coincide con l’applicazione meccanica di

una sequenza immutabile.

A questo proposito è importante il concetto di serendipity, introdotto da Robert K. Merton.

Con questo termine si indica una scoperta significativa che avviene mentre si sta cercando

qualcos’altro. Durante una ricerca può emergere un elemento inatteso che, inizialmente, non

rientrava negli obiettivi del ricercatore, ma che si rivela particolarmente interessante e apre

nuove possibilità di indagine. La casualità, dunque, non produce automaticamente

conoscenza: diventa feconda quando il ricercatore è capace di riconoscere il valore

dell’elemento imprevisto, interrogarsi su di esso e sottoporlo a un’analisi controllata.

La serendipity mostra così che il percorso scientifico non è sempre prevedibile in ogni

dettaglio. Una ricerca può partire da una domanda e arrivare a individuare un problema

diverso o più ampio. Ciò che conta è che gli spostamenti del percorso siano accompagnati da

ragionamenti espliciti e da un confronto con le evidenze.

Collegamento: il passaggio successivo approfondisce un altro elemento necessario per comprendere

come si costruisce la conoscenza sociologica.

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3. L’autonomia

dell’indagine e il contributo

di Dewey

Il concetto di autonomia dell’indagine è strettamente collegato all’idea che il metodo non

sia completamente definito prima che la ricerca abbia inizio. Parlare di autonomia non

significa sostenere che il ricercatore possa procedere senza regole o fare qualsiasi cosa

desideri. Significa piuttosto riconoscere che le regole operative e le scelte metodologiche

prendono forma anche all’interno del processo di ricerca, in rapporto al problema concreto

che si sta affrontando.

Il ricercatore, infatti, può trovarsi davanti a ostacoli, anomalie o risultati che non

corrispondono alle aspettative iniziali. In queste circostanze non è sufficiente continuare ad

applicare rigidamente il piano originario: può diventare necessario rivedere le domande,

modificare le procedure o riconsiderare le interpretazioni. Il metodo si sviluppa quindi

insieme all’indagine e può essere corretto quando l’esperienza mostra che una scelta

precedente non è adeguata.

Il pensiero di John Dewey aiuta a chiarire questo punto. Secondo Dewey, la conoscenza

nasce da una situazione problematica concreta. Non bisogna immaginare che esista sempre,

da una parte, una teoria già perfettamente costruita e, dall’altra, una realtà alla quale

applicarla in modo automatico. È spesso la situazione stessa a generare un problema e a

rendere necessaria l’indagine.

Quando una situazione appare problematica, il ricercatore comincia a chiedersi che cosa stia

accadendo, quali aspetti siano rilevanti e quali informazioni possano aiutarlo a comprenderla.

Di conseguenza, le domande da porre e i dati da raccogliere non sono scelte completamente

indipendenti dal fenomeno: vengono orientati anche dalle caratteristiche della situazione

studiata.

Il contributo di Dewey rafforza quindi l’idea di un’indagine dinamica. La conoscenza non

nasce dall’applicazione passiva di regole già pronte, ma da un’attività di ricerca che prende

avvio da una difficoltà concreta e si organizza progressivamente per affrontarla.

Collegamento: il passaggio successivo approfondisce un altro elemento necessario per comprendere

come si costruisce la conoscenza sociologica.

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4. Continente e arcipelago:

monismo e pluralismo

Per rappresentare due diverse concezioni dell’organizzazione della conoscenza scientifica

vengono utilizzate le metafore del continente e dell’arcipelago. Non si tratta di semplici

immagini geografiche: ciascuna rappresenta un modo differente di pensare il rapporto tra

metodi, teorie e scuole di ricerca.

Il continente è uno spazio compatto e continuo. Le sue parti appartengono a un territorio

omogeneo e sono unite da una continuità spaziale. Trasferita al campo scientifico, questa

immagine richiama una concezione monista della scienza. Il monismo presuppone che la

conoscenza possa essere ricondotta a un principio unitario e che esista un quadro comune

capace di organizzare l’intera realtà. Nella sua forma schematic