Riassunto esame Psicologia dello sviluppo e delle relazioni familiari, Prof. Paternò Maria Pia, libro consigliato Cura dell'altro - interdipendenza e disuguaglianza nelle democrazie contemporanee, Paternò Maria pia

Cura dell'altro: interdipendenza e disuguaglianza nelle democrazie contemporanee

Il libro esplora il concetto di cura dell'altro e la sua relazione con i concetti di interdipendenza e disuguaglianza nelle democrazie contemporanee. Paternò sostiene che il concetto di cura dell'altro sia fondamentale per comprendere la natura interdipendente delle relazioni umane e per affrontare le disuguaglianze sociali.

Cura dell'altro come dimensione centrale

Paternò sostiene che la cura dell'altro dovrebbe diventare una dimensione centrale della politica contemporanea. In particolare, la cura dell'altro può essere vista come un antidoto alle crescenti disuguaglianze sociali e come un modo per promuovere la giustizia sociale e l'equità. Inoltre, sostiene che la cura dell'altro dovrebbe diventare un valore fondamentale delle democrazie contemporanee, che spesso tendono a privilegiare l'individualismo e l'interesse personale.

Il libro invita a considerare la cura dell'altro come un valore fondamentale della democrazia e come un modo per affrontare le disuguaglianze sociali e promuovere la giustizia sociale. La cura dell'altro implica un'attenzione e un impegno costante nei confronti degli individui che ci circondano, in particolare coloro che sono più vulnerabili e bisognosi di aiuto.

Interconnessione e responsabilità

Paternò sostiene che la cura dell'altro è strettamente legata all'interdipendenza, poiché ogni individuo è parte di una rete di relazioni e dipendenze reciproche. In altre parole, il benessere di uno dipende dal benessere degli altri e viceversa. La cura dell'altro diventa quindi un dovere morale e politico, in quanto siamo tutti responsabili del benessere e della giustizia sociale.

Disuguaglianza come minaccia

La disuguaglianza invece rappresenta una minaccia alla cura dell'altro e all'interdipendenza, poiché crea barriere che rendono difficile l'accesso alle risorse e ai servizi essenziali per il benessere individuale e collettivo. La disuguaglianza non solo limita l'efficacia della cura dell'altro, ma può anche portare a una mancanza di fiducia e solidarietà all'interno della società.

La cura dell'altro deve essere una preoccupazione centrale nelle politiche pubbliche e nelle scelte individuali, al fine di garantire un maggiore equilibrio e giustizia sociale. La cura dell'altro non deve essere vista come un'attività privata e individuale, ma come un dovere pubblico e collettivo. Solo attraverso la cura dell'altro possiamo costruire una società più equa, solidale e giusta.

Analisi della disuguaglianza

Nel primo capitolo, Paternò analizza la situazione attuale delle società democratiche, evidenziando come la disuguaglianza abbia raggiunto livelli allarmanti in molte parti del mondo. Paternò sottolinea come la disuguaglianza sia un problema globale, che colpisce non solo i paesi in via di sviluppo, ma anche quelli più sviluppati. Una delle conseguenze principali della disuguaglianza è la marginalizzazione di intere popolazioni, che vengono escluse dalla vita sociale, economica e politica.

Inoltre, Paternò mette in evidenza come la disuguaglianza abbia un impatto diretto sulla cura dell'altro e sull'interdipendenza. Infatti, quando le disuguaglianze sono troppo elevate, le persone tendono a concentrarsi maggiormente sui propri bisogni e interessi, trascurando quelli degli altri. La disuguaglianza può anche portare a una maggiore dipendenza da parte delle persone più vulnerabili.

Storia del concetto di cura

Nel secondo paragrafo, "Breve storia del concetto di cura: gli esordi", Paternò ci introduce alla storia del concetto di cura, risalente ai tempi antichi. Ci ricorda come la cura sia stata un tema centrale nella filosofia e nella cultura greca antica, in particolare con la figura della dea della cura, Igea, e con il concetto di "philautìa", inteso come amore di sé stesso, ma anche come cura di sé e degli altri.

Anche nella cultura romana la cura era un valore importante, e la figura dell'infermiere o del medico era rispettata e valorizzata. Il concetto di cura era quindi strettamente legato all'idea di bene comune e di responsabilità verso gli altri.

Inoltre, Paternò ci ricorda come la cura abbia avuto un ruolo fondamentale anche nella cultura cristiana, in cui il concetto di "caritas" rappresenta l'amore fraterno e la cura degli altri come valori centrali dell'etica cristiana. In generale, dalla storia della cura emerge come questa abbia sempre rappresentato un valore fondamentale per le società umane, legato all'idea di responsabilità verso gli altri e di bene comune.

Etica della cura

Paternò evidenzia come la cura sia spesso trascurata o considerata un'attività privata e individuale, invece che come un dovere collettivo e pubblico. Gli esordi dell'etica della cura possono essere rintracciati in uno scritto del 1982 intitolato "In a Different Voice" ("Voce di Donna") della filosofa femminista americana Carol Gilligan. Gilligan ha criticato l'etica della giustizia di Kohlberg, che si concentra sui diritti individuali e sulle regole universali, ritenendola troppo maschile e incapace di comprendere la prospettiva delle donne.

Gilligan ha invece proposto un'etica della cura, basata sulla prospettiva femminile che valorizza l'attenzione ai bisogni degli altri, la relazione e la responsabilità verso gli altri. L'etica della cura di Gilligan si concentra sulla centralità delle relazioni interpersonali e sulla capacità di comprendere gli altri nella loro interezza, piuttosto che come individui astratti. L'etica della cura di Gilligan ha rappresentato una svolta importante nel pensiero etico, mettendo in evidenza la necessità di considerare la prospettiva delle donne e la dimensione della cura nella riflessione etica. Questo ha avuto un impatto significativo nella filosofia, nella psicologia e nelle scienze sociali, e ha ispirato molte donne ad assumere ruoli di guida e di responsabilità nella società.

Gilligan è stata una delle prime pensatrici a teorizzare l'etica della cura, ponendo l'attenzione sui bisogni degli altri, la relazione e la responsabilità verso gli altri come valori etici fondamentali. Successivamente, sempre ad opera di una femminista americana, la Noddings, nel 1984 veniva dato alle stampe un contributo non più basato sulla psicologia morale ma che affrontava la questione in termini filosofici.

Noddings si concentra sulle relazioni umane e sulla creazione di una comunità che si basa sulla cura, sulla responsabilità e sulla reciprocità. La teoria della cura afferma che la cura non è solo una responsabilità individuale ma anche sociale e politica. Gli individui sono interconnessi e le loro azioni hanno un impatto sulla comunità. La teoria della cura incoraggia l'importanza della responsabilità sociale e della giustizia sociale.

Teorie di Gilligan e Noddings

Entrambe le femministe, Carol Gilligan e Nel Noddings, hanno sviluppato teorie etiche che pongono l'accento sulla cura e sulla relazione interpersonale. Tuttavia, ci sono alcune differenze tra le loro visioni. Mentre Gilligan ha sviluppato la teoria della cura come una virtù morale specifica delle donne; Noddings ha sviluppato la teoria della cura come un approccio pedagogico generale che mette l’enfasi sull’empatia e sull’attenzione alle esigenze emotive degli altri.

Gilligan sostiene che le donne si concentrano sulla cura e sulla relazione, mentre gli uomini si concentrano sulla giustizia e sui diritti individuali. Quindi si concentra sulla differenza di genere nella moralità. Mentre Noddings si concentra su come la cura sia una questione umana universale che va al di là delle differenze di genere.

Etica della cura e giustizia

Per Noddings la cura dovrebbe essere vista come il punto di partenza per l'etica, e la giustizia dovrebbe essere vista come una forma di cura che si estende alla comunità più ampia. In altre parole, Noddings sostiene che la cura non dovrebbe essere vista come un'aggiunta alla morale, ma come il suo nucleo centrale.

Nel capitolo 2 del libro "Etica della cura come etica pubblica" di Francesco Bilancia, l'autore ripensa la democrazia nel contesto contemporaneo alla luce della teoria della cura. Bilancia sostiene che la democrazia non dovrebbe essere vista solo come un insieme di procedure formali per l'esercizio del potere politico, ma come una pratica sociale che coinvolge la cura e l'attenzione alle relazioni.

Teoria della cura nella democrazia

Secondo Bilancia, la teoria della cura può offrire un contributo significativo alla democrazia perché enfatizza l'importanza della relazione tra le persone e la necessità di soddisfare i bisogni degli altri. La cura, infatti, è una pratica che richiede l'attenzione alle esigenze degli altri e l'impegno a soddisfarli. La cura può essere vista come un valore fondamentale nella pratica democratica, promuovendo la partecipazione attiva dei cittadini, la cura dell'ambiente e dei beni comuni e un ripensamento dell'economia in modo più umano e responsabile.

Nel paragrafo 2 del capitolo 2 del libro "Etica della cura come etica pubblica" di Francesco Bilancia, l'autore propone l'idea di una convenzione stipulativa per definire il concetto di "etica della cura". Una convenzione stipulativa è un accordo tra le parti per definire un termine o un concetto in modo specifico e condiviso. Bilancia sostiene che la teoria della cura è spesso interpretata in modo diverso e utilizzata in contesti diversi, il che può portare a confusioni e incomprensioni.

Per questo motivo, propone una convenzione stipulativa che definisca in modo preciso il concetto di "etica della cura". Secondo Bilancia, l'etica della cura dovrebbe essere definita come un'etica basata sulla relazione e sulla cura reciproca tra i soggetti. Questa etica dovrebbe essere caratterizzata da tre elementi principali: l'attenzione alla relazione, la responsabilità reciproca e la cura come pratica di soddisfare i bisogni dell'altro.

Applicazione dell'etica della cura

Inoltre, Bilancia suggerisce che l'etica della cura dovrebbe essere applicata a tutte le sfere della vita sociale, compresa la politica, l'economia, la cultura e la sfera personale. Questa etica dovrebbe promuovere l'attenzione alle esigenze degli altri, la partecipazione attiva dei cittadini nella vita pubblica e la cura dell'ambiente e dei beni comuni.

Bilancia afferma che l'etica della cura non dovrebbe essere vista come un'aggiunta alla morale, ma come il suo nucleo centrale. Il paradigma della cura è un insieme di norme e valori che mirano a promuovere la condivisione responsabile dei problemi comuni all'interno di una comunità. Questi problemi sono considerati comuni perché riguardano tutti gli appartenenti alla comunità e rappresentano l'interdipendenza reciproca tra di loro.

Interdipendenza e responsabilità

La prospettiva di Francesco Bilancia riguardo al paradigma della cura si concentra sull'importanza della reciproca interdipendenza tra i membri di una comunità e sulla necessità di adottare un approccio responsabile per risolvere i problemi comuni. Tuttavia, Bilancia riconosce che ci sono situazioni in cui questo paradigma viene messo in discussione, come nel caso della corruzione, dell'esercizio del diritto di sciopero e delle rivendicazioni di diritti sociali.

In merito alla corruzione, Bilancia sostiene che il diritto vigente offre strumenti per affrontare questo problema, ma spesso questi non vengono utilizzati in modo efficace. Per quanto riguarda le modalità di esercizio del diritto di sciopero, Bilancia riconosce che è un diritto costituzionale importante, ma sottolinea che spesso viene utilizzato come strumento di lotta politica contro determinate politiche governative, senza una vera attenzione alle esigenze degli altri soggetti coinvolti.

Infine, per quanto riguarda le rivendicazioni in materia di diritti sociali, Bilancia sostiene che il diritto vigente offre strumenti per affrontare tali problemi, ma che spesso questi strumenti sono inadeguati o vengono utilizzati in modo inefficiente. Ad esempio, la legge sull’assistenza sociale prevede la garanzia di un reddito minimo di cittadinanza, ma spesso non viene rispettata a causa di problemi nell’attuazione della legge.

Importanza del diritto vigente

Per cui, Bilancia sottolinea l’importanza di considerare il diritto vigente e di utilizzare gli strumenti legali disponibili per affrontare tali problemi, tuttavia, suggerisce che il diritto da solo può non essere sufficiente per affrontare la complessità dei problemi sociali attuali. Invece, propone che la soluzione a questi problemi richieda un approccio più olistico che consideri la reciproca interdipendenza tra i membri della comunità e promuova la responsabilità individuale e collettiva.

Interpretazione dell'etica della cura

Nel paragrafo 3 Paternò esamina il concetto di cura nella sua interpretazione più recente, ovvero nell'etica della cura e nella teoria politica. Secondo Paternò, l'etica della cura si concentra sulla relazione tra gli individui e sull'importanza della cura come valore fondamentale nella vita umana. Questa etica mette in discussione l'approccio individualista della morale kantiana (che enfatizza la razionalità e l'autonomia dell'individuo) e propone invece di considerare il contesto sociale e relazionale in cui si sviluppano le relazioni umane.

Cura nella teoria politica

Nella teoria politica, invece, il concetto di cura è stato introdotto in relazione alla dimensione pubblica della politica. La cura viene vista come un'attività politica che riguarda la responsabilità del governo nell'assicurare il benessere e la sicurezza dei suoi cittadini. In questo senso, la cura diventa un valore politico e una pratica che mira a ridurre le disuguaglianze sociali e a garantire l'accesso alle risorse fondamentali per la vita.

Una visione più ampia della cura

Tuttavia, Paternò ritiene che la teoria politica debba andare oltre la semplice inclusione del concetto di cura nella sua agenda politica. Infatti, la cura non può essere considerata solo come un valore politico, ma deve essere radicata in una visione più ampia della società e della politica. In questo senso, la cura diventa un'etica e una pratica sociale che riguarda la responsabilità di tutti gli individui e delle istituzioni nella costruzione di una società più equa e solidale.

L'etica della cura negli anni '90

A partire dagli anni '90 l'etica della cura si è diffusa anche nel campo della teoria politica grazie alle opere di Held e Tronto. In particolare, Held e Tronto hanno sostenuto che la cura dovrebbe diventare un valore centrale nella politica pubblica, in quanto essa riguarda la responsabilità del governo nell'assicurare il benessere e la sicurezza dei suoi cittadini.

Held ha sviluppato il concetto di "cittadinanza del curare", sostenendo che la cura dovrebbe diventare un valore fondamentale della cittadinanza e della pratica politica. Tronto, invece, ha sviluppato il concetto di "quadrante della cura", che definisce come un'attività morale e politica che riguarda la responsabilità del governo nell'assicurare il benessere e la sicurezza dei suoi cittadini.

Politica della cura

Insieme, queste idee hanno contribuito alla nascita di una nuova area di ricerca chiamata "politica della cura", che si concentra sull'importanza della cura nella politica pubblica e sulla necessità di considerare la cura come un valore centrale nella costruzione di una società più equa e solidale. Tronto ha definito la cura come un'attività morale e politica che riguarda la responsabilità del governo nell'assicurare il benessere e la sicurezza dei suoi cittadini.

Secondo Tronto, l'attività di cura si esprime attraverso quattro dimensioni fondamentali:

• Attenzione: La cura implica un'attenzione costante verso gli altri, ascoltandoli attentamente e notando i loro bisogni e le loro esigenze.
• Responsabilità: La cura implica una responsabilità morale e politica verso gli altri, ovvero l'impegno a prendersi cura delle persone vulnerabili e a garantire il loro benessere.
• Competenza: La cura richiede una competenza specifica, ovvero la capacità di comprendere le esigenze degli altri e di fornire loro il supporto adeguato.
• Feedback: La cura implica un riconoscimento dell'importanza della cura stessa, ovvero la consapevolezza che la cura sia un'attività morale e politica di fondamentale importanza per la società.

Le quattro dimensioni della cura descritte da Tronto evidenziano l'importanza di un impegno costante e responsabile nei confronti degli altri.

Il dibattito su giustizia e cura

Oggi il dibattito supera l’approccio di Gilligan che voleva una scelta netta tra etica della cura e giustizia; e invece si sviluppa una nuova filosofia della cura che non mira a ribaltare i valori di giustizia o cura, ma piuttosto ad affiancare le due prospettive morali in un rapporto paritario, entrambe legittime e necessarie. Tuttavia, il tentativo di mediazione di questo progetto di integrazione tra le due etiche ha portato ad un acceso dibattito.

Così, Engester propone che il rapporto tra giustizia e cura non debba essere visto come un'opposizione tra due concetti contrapposti, ma piuttosto come una complementarità tra di essi. Secondo questo punto di vista, la giustizia e la cura sono due aspetti distinti ma interconnessi della vita sociale. Engester sostiene che la giustizia sia necessaria per garantire la redistribuzione delle risorse e l'equità sociale, mentre la cura sia fondamentale per il benessere individuale e collettivo.

La giustizia si concentra sulla distribuzione equa dei beni, mentre la cura si focalizza sulla soddisfazione dei bisogni emotivi e fisici delle persone. La cura è necessaria per garantire che le persone possano beneficiare della giustizia, mentre la giustizia è necessaria per garantire che la cura sia distribuita equamente.