Riassunto esame Psicologia dell'educazione, Prof. Capurso Michele, libro consigliato Psicologia dell'educazione, Ligorio, Cacciamani

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Capitolo 1 →

Che cos'è la psicologia dell'educazione?

1.1 → Processi, attività e contesti

Oggetti di Studio: la psicologia dell'educazione si concentra principalmente su scuole e

contesti educativi, analizzando i processi di insegnamento e apprendimento.

●​ si studia come gli educatori e gli studenti interagiscono e si appropriano delle

conoscenze.

●​ l'apprendimento è visto come un processo che evolve nel tempo e può essere

interiorizzato come parte dell'esperienza individuale.

Contesti di Apprendimento: oltre alla scuola, la disciplina si interessa anche a:

●​ Scuola dell'infanzia

●​ Didattica universitaria

●​ Contesti lavorativi

●​ Attività ludiche e informali

●​ Transizioni tra diversi livelli scolastici e il mondo del lavoro

●​ Life long learning (apprendimento nell'età adulta)

Processi, attività e contesti

Gli oggetti privilegiati della psicologia dell’educazione sono sicuramente la scuola i e

contesti educativi e formativi in generale. Questa disciplina si occupa di comprendere e

sostenere i processi di insegnamento e apprendimento, in cui sono svolte da

insegnanti/educatori/formatori, che allora volta gli studenti e formandi elaborano e

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sviluppandoli ulteriormente le conoscenze e dei concetti appresi.

I processi e le attività analizzate, cioè l’apprendimento del soggetto, è qualcosa che resta

fissata nella memoria in cui si riutilizza. È una concezione molto legata a una

dimensione scolastica, dove spesso l’apprendimento riguarda l’imparare a memoria.

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3 tipi di apprendimento:

Pontecorvo indica

Automatizzazione = è molto importante perché consente di dedicare risorse alle funzioni

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mentali superiori (es. guidare e nello stesso tempo parlare con altre persone).

Qualcosa che si costruisce = sono gli apprendimenti legati alla soluzione di un problema.

La costruzione avviene tramite la creazione di sistemi e processi di comprensioni (mappe

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concettuali, stadi evoluzioni, ecc.).

Interiorizzazione = sono gli apprendimenti legati a sequenze di azioni o a sistemi di

valore socializzati. L’interiorizzazione è possibile a partire dalla interazione sociale con

qualcuno più competente (Vygotskij).

Molto spesso i tre tipi di apprendimento interagiscono in un processo circolare.

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L’apprendimento è un processo che ci accompagna per tutta la vita.

Si impara attraverso i diversi contesti, quelli più conosciuti sono i contesti formali,

imparando attraverso fendo qualcosa (es. l’istruzione); si può apprendere anche i contesti

informali, in modo consapevole o inconsapevole (es. nella vita quotidiana); i contesti non

formali si svolge al di fuori delle strutture d’istruzione ma al luogo di lavoro (es. lavoro,

attività di organizzazioni/gruppi della società civile).

Alcuni esempi di contesti di apprendimento sono: - scuola dell’infanzia, attraverso il

gioco; - la didattica universitaria legata alla formazione professionale;

- mondo del lavoro/apprendistato per migliorare le performance sia dell’individuo che

delle organizzazioni; - doposcuola dove i bambini imparano non solo contenuti e

concetti ma anche regole di socializzazione e di interazione; - la famiglia, dove è

importantissimo la trasmissione educativa soprattutto nei pranzi e cene;

- le associazioni; - le transizioni tra diversi contesti, tra medie e superiori o tra scuola al

modo del lavoro o tra scuola e famiglia; - il lifelong learning, si studia l’apprendimento

nell’età adulta; - tutte le situazioni di vita reale in cui si impara informalmente, in cui si

impara qualcosa di nuovo (es. leggere un libro, fare spesa ecc).

1.2 → Le definizioni di studenti e insegnanti

Rappresentazioni dell'apprendimento: i bambini descrivono il loro processo di

apprendimento in cinque modi principali: - processo mentale: rappresentazione del

cervello come sede dell'apprendimento.

-​ processo emotivo: focus sulle emozioni positive come gioia e sfida.

-​ processo meccanico: la mente è vista come un meccanismo che elabora idee.

-​ processo contenitivo: l'apprendimento come attività collettiva e di condivisione.

Evoluzione delle percezioni: si osserva un declino della dimensione sociale ed emotiva

dell'apprendimento man mano che i bambini crescono.

"Nella prima classe quasi la metà descrive l'apprendimento come un processo sociale."

Le definizioni degli studenti e insegnanti

Una ricerca ha esplorato nello specifico come i bambini si rappresentano il processo di

apprendimento a scuola. L’indagine è stata svolta in due scuole pugliesi, coinvolgendo

tutte le classi (dalla 1 alla 5) e chiedendo ai bambini di rappresentare attraverso un

disegno il proprio processo di apprendimento. Si è ritenuto che il disegno potesse

consentire meglio ai giovani studenti di esprimere un concetto così complesso come

quello dell’apprendere. Analizzando i 291 disegni raccolte è stato possibile rintracciare

cinque modi con cui i bambini descrivono il loro processo di apprendimento.

Un processo mentale = in cui si rappresenta il cervello con le sue caratteristiche

anatomiche. La mente è considerata la sede del processo di apprendimento e viene

disegnata come lo si farebbe in un libro di scienze.

Un processo emotivo = in cui in primo piano ci sono le emozioni, in particolare piacere,

gioia, spensieratezza, ma anche sfida. Raramente sono state disegnate emozioni

negative.

Un processo meccanico (cervello come meccanismo) = in primo piano si trova

rappresentazione della mente come un meccanismo che può costruire, elaborare,

trasformare idee e concetti.

accumulazione di informazioni

Un processo “contenitivo”: = dove l’apprendimento viene

rappresentato fondamentalmente come atto a contenere e conservare informazioni.

Un processo sociale = dove l’apprendimento è rappresentato come un momento di

condivisione e di partecipazione a un’altra attività collettiva, che coinvolge sia i

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compagni di classe che l’insegnante.

Risultato è che con il crescere si rivela un declino della dimensione emotiva a favore di

una visione più contenutistica e metafisica dell’apprendimento.

Beijaard, Meijer, Verloop (2004) hanno indagato più specificamente il punto di vista dei

docenti sui processi di apprendimento. Il dato più rilevante indica che gli insegnanti

basano la loro concezione dell’insegnamento / apprendimento sull’autovalutazione

professionale: poiché l’obiettivo centrale è favorire un apprendimento efficace, parlare di

professionalità

come si apprende significa inevitabilmente riflettere sulla propria .

Una recente indagine di un gruppo olandese (Vloet, Jacobs, Veugelers, 2012) ha rilevato

come questi i processi educativi di una forte carica emotiva che implica un dialogo

interiore molto intenso e che coinvolge valori e motivazioni e non solo le competenze

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specifiche relative ai contenuti della materia insegnata. tensione tra valori

Gli autori evidenziano che gli insegnanti denunciano una forte

individuali e valori istituzionali. In un’altra ricerca condotta con insegnanti italiani

(Ligorio, 2008) abbiamo riscontrato che la complessità delle rappresentazioni dei processi

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aspetti materiali

educativi dei docenti coinvolge anche quali testi le tecnologie.

Le tecnologie sono vissute in modo ambiguo. In un altro studio sì è concluso che non si

riconosce al computer la capacità di potenziare l’apprendimento.

1.3 → Il punto di vista delle teorie

●​ Metafore dell'apprendimento: Trasmissione della conoscenza: la conoscenza è vista

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come un oggetto statico trasmesso da un'emittente a un ricevente.

Costruzione di conoscenza: la conoscenza è costruita attivamente attraverso

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interazioni e non semplicemente trasferita.

Partecipazione: l'apprendimento avviene con la partecipazione a pratiche sociali e

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culturali. Transazione: ogni interazione formativa provoca cambiamenti

nell'individuo e nel contesto.

●​ Implicazioni: queste metafore evidenziano come l'apprendimento non sia solo un

processo individuale, ma anche sociale e contestuale.

Le definizioni di processi di apprendimento offerte dalla letteratura specialistica si sono

modificate con l’evolversi dei paradigmi e in parte riferiscono dalle percezioni popolari e

di senso comune. Altrove, allo scopo di offrire un quadro di insiemi sintetico ed efficace

delle varie definizioni di apprendimento offerte dalla letteratura, sono stati estrapolate e

confrontate diverse metafore che esprimono diverse definizioni di apprendimento.

La metafora della trasmissione (della conoscenza) → è in metafora molto diffusa

nell’ambito dell’apprendimento: quella trasmissione della conoscenza da chi sa

(l’insegnante) a chi non sa (lo studente), paragonata alla trasmissione meccanica di

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energia o informazioni (come nella radio e nel telefono).

In questa visione, la conoscenza è preconfezionata, statica e oggettiva, pronta per essere

trasferita, immagazzinata e memorizzata, cioè il modello della comunicazione.

Questa metafora riflette un approccio tipico del comportamentismo e del cognitivismo

tradizionale, dove l’apprendimento è visto come acquisizione di associazioni o schemi

mentali. Tuttavia, essa presenta evidenti limiti: semplifica eccessivamente la complessità

dei processi cognitivi e propone una visione troppo rigida sia della mente umana sia

della conoscenza. La psicologia dell’educazione, riconosce progressivamente che

l’apprendimento è un processo più dinamico a un semplice “travaso/ assorbimento” di

informazioni. Modalità alienata alla psicologia contemporanea.

La metafora della costruzione (della conoscenza) → la metafora della costruzione della

conoscenza, in contrapposizione alla visione tradizionale della conoscenza come

trasferimento di informazioni.

In questa nuova prospettiva, la conoscenza non è data né oggettiva, ma costruita

attivamente attraverso l’interazione con altre persone, con l’ambiente e con le fonti.

Questa metafora è strettamente legata al costruttivismo, secondo cui ciò che

conosciamo è sempre frutto di interpretazioni soggettive, non di osservazioni neutre.

Esistono due principali interpretazioni di questa metafora:

-​ Interpretazione meno radicale: apprendere è simile a un’indagine, dove lo

studente scopre nuove conoscenze a partire da indizi, andando oltre le

informazioni visibili tramite ragionamento, riflessione e interazione. In questo

senso, il sapere preesiste ma è nascosto.

-​ Interpretazione radicale: la conoscenza non esiste a priori e va costruita ex novo.

Ogni persona costruisce un sapere personale, influenzato da esperienze,

motivazioni e obiettivi. La conoscenza diventa quindi relativa e soggettiva.

L’apprendimento, quindi, non è memorizzazione, ma un processo attivo e personale.

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La mente non è un contenitore, ma uno strumento creativo.​

Il ruolo dell’insegnante non è trasmettere, ma fornire gli strumenti per costruire

conoscenza. Infine, vengono citati alcuni autori:

-​ Piaget: la conoscenza nasce dalle strutture cognitive preesistenti.

-​ Vygotskij: è l’interazione sociale che, attraverso l’imitazione, crea nuove zone di

sviluppo prossimale, permettendo l’apprendimento e lo sviluppo cognitivo.

-​ Rumelhart e Ortony, Schank e Abelson: si apprende assimilando nuovi contenuti in

schemi mentali già esistenti.

La metafora della partecipazione → negli studi sull’apprendimento si sta affermando una

nuova metafora: la partecipazione. Secondo questa prospettiva, l’apprendimento non è

più visto come un atto cognitivo individuale, ma come un processo sociale, che avviene

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attraverso la partecipazione a pratiche condivise all’interno di comunità.

Si parla di acculturazione, cioè del diventare parte di un gruppo, acquisendone la cultura

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e contribuendo a trasformarla.

Lave e Wenger (1991) introducono il concetto di partecipazione periferica legittimata: si

apprende inizialmente osservando dalla periferia di una comunità, poi partecipando

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sempre più attivamente fino a diventare membri centrali.

Il successo dell’apprendimento si misura quindi nel passaggio dalla periferia al centro

della pratica. Questa visione implica un’idea diversa di conoscenza: essa non risiede né

nel mondo (come nella metafora della trasmissione), né nella mente (come nella

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costruzione), ma è distribuita tra individui, oggetti, strumenti e contesti.

Come afferma Bruner, il sapere si attiva attraverso reti di connessioni tra memoria

individuale e fonti esterne. La conoscenza e la mente diventano quindi fatti sociali.

Per questo, gli studiosi si concentrano più sull’identità degli individui che sulla loro mente.

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L’identità si forma attraverso la partecipazione e l’interazione con gli altri.

Già Cooley (1902) parlava di looking-glass self, secondo cui il Sé è un riflesso delle

percezioni degli altri. Questo concetto rende cruciale la dimensione relazionale e fa

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dell'identità un fenomeno sociale:

Quando noi vediamo il nostro volto, la nostra figura e i nostri abiti in uno specchio e

siamo interessati ad essi in quanto nostri e siamo più o meno compiaciuti di essi [...) allo

stesso modo, nell'immaginazione, noi percepiamo nella mente altrui pensieri sulla nostra

immagine, sui nostri modi, sui nostri ricordi, sulla nostra realtà, sul nostro carattere, sui

nostri amici, e così via, e ne siamo variamente influenzati (Cooley, 1902, p. 184).

Altri autori hanno ampliato questo concetto:

Markus e Nurius (1986): “Sé possibili” legati a visioni future di sé.

Gergen (1991): “Sé saturato” dalle troppe relazioni sociali.

Benson (1993): “Sé assorbito”, che si perde in esperienze intense.

Harré e Van Langenhove (1991) e Hermans (2001): identità come insieme di posizionamenti,

sempre influenzata dal contesto e in continua evoluzione.

La metafora della transazione → la metafora della transazione applicata

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all’apprendimento, proposta da Koschmann (1999) e ispirata a Dewey.

In questa prospettiva, l’apprendimento è visto come una transazione simile a quella

commerciale, che non cambia solo chi compra o vende, ma anche il mercato stesso.

Allo stesso modo, ogni interazione formativa produce cambiamenti sia negli individui sia

nel contesto in cui agiscono.

Punti principali:

-​ Individuo e contesto inseparabili → la conoscenza non è solo acquisizione

individuale, ma si costruisce attraverso l’interazione tra individuo e ambiente.

La mente si comprende osservando come le persone modificano il loro contesto.

-​ Tecnologie e apprendimento → l’uso di strumenti tecnologici (come forum e mondi

virtuali) permette l’emergere di nuove “voci” e modalità di interazione.

Questi ambienti generano nuove forme di comunità, cultura e scrittura.

-​ Conoscenza come processo dinamico → secondo Dewey, la conoscenza non è uno

stato finale, ma ciò che permette di concludere una transazione.

Ogni “conclusione” diventa l’inizio di una nuova transazione in un ciclo continuo.

-​ Valutazione dell’apprendimento → si sposta dal valutare cambiamenti interni agli

individui all’osservazione dei prodotti esterni (oggetti, artefatti, modifiche

ambientali), proprio come un archeologo studia i reperti.

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-​ Evoluzione delle metafore dell’apprendimento:

comportamentismo → apprendimento come acquisizione di associazioni

osservabili tra stimoli e risposte. cognitivismo → focus sui processi mentali interni,

osservabili attraverso il linguaggio o l’interazione. costruttivismo → la mente

costruisce attivamente conoscenza insieme agli altri.

approcci recenti → recuperano il ruolo del contesto, in cui individuo e ambiente sono

inestricabilmente legati (metafore della partecipazione e della transazione)

1.4 → Confronti e linee evolutive

Mettendo a confronto le rappresentazioni di studenti e docenti con le teorie scientifiche

sull’apprendimento. Da un lato, studenti e insegnanti attribuiscono grande importanza

all’aspetto emotivo e all’esperienza personale, spesso vivendo la professione come una

vocazione guidata dall’istinto, più che da modelli teorici. Dall’altro, le teorie scientifiche

puntano a una visione sistematica e coerente dell’apprendimento, in cui la scelta dei

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metodi dipende dal modello adottato (trasmissivo o sociocostruttivista).

Inoltre, la letteratura assegna un ruolo centrale alle nuove tecnologie, ma queste sono

poco considerate nella pratica quotidiana degli insegnanti. → esiste una distanza

significativa tra teoria e pratica educativa, e colmare questo divario potrebbe

rappresentare una direzione importante per la psicologia dell’educazione.

Capitolo 2 → il comportamentismo

2.1 → I presupposti del comportamentismo

Origini: Il comportamentismo emerge agli inizi del Novecento, focalizzandosi sul

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comportamento osservabile e sull'uso di metodi sperimentali.

Critica all'Introspezione: Watson critica l'introspezione, sostenendo che non garantisce un

controllo scientifico e oggettivo.

I presupposti del comportamentismo → il comportamentismo, secondo Watson,

considera la psicologia una scienza naturale og