Riassunto esame Antropologia filosofica, Prof. Marchetto Michele, libro consigliato John Henry Newman. Identità, alterità, persona, Marchetto Michele

Ermeneutica filosofica e comprensione del senso

Valenza metodologica

Interpretazione e comprensione del senso del testo.

Valenza esistenziale

Int/comprensione del senso dell'esistenza.

Pre comprensione date dalla storia individuale.

Storia collettiva, domande di comprensione del testo, esperienza di sé e del mondo, circolo ermeneutico, paradigma.

Trascende e si attua tra la polla della mia capacità.

Interpondo il testo, interpreto se stesso come una realtà simile a quella degli altri e al contempo diversa.

Domanda/Sistema, comprensione del senso, contrasto-esperienza, possibilità/movimento/libertà.

Comprensione e interpretazione del mondo: capacità di individuare il senso a partire da ciò che ognuno è in quanto uomo e in quanto fatto della storia e del linguaggio.

Senso di una cosa non dipende dall'interpretare ma ci si dà con l'oggetto dell'interpretare e paradosso.

Rapporto problematico dell'Io con se stesso, comprehensione dell'esistenza.

Comprensione dell'essere = sapere di sapere.

Ermeneutica filosofica e comprensione del senso

Valenza metodologica

Interpretazione e comprensione del senso del testo.

Valenza esistenziale

Int/comprensione del senso dell'esistenza, tradizione/storia per comprensione e comprensori di fond del propri eserer estenesa e opposizione? Necessità e libertà.

Pre comprensione date della storia individualità, storia collettiva, esperienza di sé e del mondo.

Tramite la domanda di comprensione del testo, infitido circolo ermeneutico.

Preguntimo: trascende e si è dato a me sulla stella mia capacità.

Interpretando il testo, interpreto sé/stesso come una realtà simile a quella degli altri e al contempo diversa.

Storia inindividuale, storia dell'autore, domanda, testo, storia delle interpretazioni, infinitò circocermente, esperienza di sé e del mondo - interpretazione dell'esperienza.

Compresione e interpretazione del mondo: capacità di individuare il senso a partire da ciò che ognire e in quanto umano e in quanto fatto della storia e del linguaggio.

(Interpretazione può esistere e comprensione).

Possibilità: desero vegone elaborata.

Heideggel: rapporto problematico dell'io con sistemo comprensione e fenomenotodico l'uniternità exampie nel suo esere propie nella sfera di comprensione di setere.

Carattere ontologio della comprensione.

Comprensione dell'essere = sapire e savon della vite.

Domanda-esistena, comprensione del senso, oggettivia testo, contratem-experisco, possibilità, modico libero.

Il senso di che una conosso non dipende dall'interpet] ma è ciò che oggetto dell'ineterpretazione e pastolar.

Fenomenologia

Vita = esistenza: il donde e il verso due sensi celati in allo stesso tempo indicano due domande sulla presenza del rapporto con l'Io al proprio esser uomo compreso l'enunci con progetto.

A apertura del potere essere o possibilità di ancora non e l'esistenza e possibilità non-ancor-attualità.

Diff. fondamentale uomo-cose è libertà, la possibilità.

Comprendendo apro alle possibilità il senso è di libertà.

Pensiero della verità

Sintesi di rivelazione della verità dell’essere nelle forme della anticherza mondane e storiche, acceso è quello solo tramite quelle fini.

Agghire la verità = passare attraverso formazioni infinite mai esaurite e perdir la Trascendenza.

Unica condizione possibile per comprendere la verità dell’esser è la situazione storica della presenza dell’individuo.

Questo mondo mette l’uomo sulla traccia della verità.

Sguardo nelle cose del mondo come possibilità del loro Trascendentato: vedere che il mondo non è Tutto = e perdere che l’insabbiata essa.

Trascendenza = percezione impercepibile.

Circolarità fra storicità dell’interpretazione (personale) e Aticità della verità.

Interpretazione e verità

Interpretazione è sempre di qualcuno o qualcosa di interpretare, è vettivo di ciò degli si può e attimo.

• Non è soggetto (non possiede ciò).
• L'interpret oggetto stesso lo coglier.
• Non viene delimitato.
• Forma definitiva, ma compreso all'apertura della domanda che si interroga.

Verità non è mai relativa, si consegna alla interpretazione.

Lei è una potenziale partenza, ma viene sentita come possessione posseduta.

• Verità trascendente e inaccessibile detto non solo, deve passare per la contingenza della persona nella cui libera formulazione si rivela sentita conclusiva in ridondanza. (casistica/possibilità).
• Non dipende da chi la inizia o la pensa.
• Inseparabile da spirito e contingenza delle persone vivendo uno stesso nella totalità della parte.

Neumann

Lo pregiudizie se non si deve pensare nulla, che cosa sarà il nostro stesso metodo di ragionare se non un pregiudizio, e che cosa la nostra stessa natura.

Pregiudizio?

• La supposizione che entità, anche le più particolari costituiscano verità e il: il formato di ogni situazione!

"Sono ciò che sono o non sono niente."

Ogni forma di apprensione è interpretazione.

Nelle reti si contano elementi dell'esperienza attraverso attualizzazioni di parte volta altrimenti dai suoi stessi termini autenticate da parte vola composti non consistenti e implicano una successione di sviluppo, che solo può essere mantenuta per un persona e reale per molti.

Apprendimento reale è la più forte, insieme in tutte esperienze.

Ne deriva una certezza personale o su cui scopi e valori si creano.

Egoismo/sviluppo/piacere - probabilità = guida delle vite.

Finì principi, accumulazione probabilità antecedenti, prudenza, senso illattivo, tranno ambiente, deduzione, assenso complesso, certezza, narrazione, ragione implicate, ragione esplicata, grammatica.

Funzione dell'uomo e scelta morale

Da concezione funzione dell'uomo dell'uomo come individuo.

Il fine al quel l'uomo tende è già nella sua stessa natura es: il bambino matura giocando sviluppo: il suo Telos.

Scelta morale è un qualcosa riservato alla coscienza dell'individuo (Hume, Diderot, Kant, Kierkegaard) — esistenzialismo eticità-morale.

La mia morale è ciò che la mia stessa volontà è capace di creare (Nietzche).

Fondamento dell'etica = "MAENEN".

Disagio dell'uomo

Paura che non vesti viene il significato il volto della presenza umanizzata dell'uomo, anscplo.

Fondamento dell'etica = "INANSCIO", del Superio (iegel).

Accelerazione e tecnica

Accelerazione, capovolgimento fini/mezzi.

Etica e morale svuotate di senso.

Coazione non revocabile mezzi, condizione tecnica mezzi.

Espansione → distinzione fra mediaterra (mezzi) e noosfera (società, linguaggi, astri, idee).

Esponenziale tecnologico → espansione dei bisogni, gigantesco estraniamento della specie umana.

Efficienza e performatività: render al massimo nel meno campo.

Modernità come razionalizzazione

Modernità come razionalizzazione, coscienza soggettiva e dell'oggetto, rapporti interumani oggettivi.

Soggettivismo senza verità ma bisogna predicando.

Ragione strategica (giuridica) ma si pronuncia sul fine.

Politica come amministrazione privato del senso non solo problemi tecnici.

Razionalità = critica allo spirito illuministico (ma senza critica su se stesso).

Perdita eticità (ciò che è bene per l'uomo).

Criterio a progetto (auto-giustificazione), basta giustificato costato, eliminare giurisdizione critica.

Elimina bisogno di libertà uomo = dato empirico (macchina).

Elimina la critica → diventa ideologia.

Progettare il futuro, schema e positivista, ognuno decide per sé, prodotto della comunità.

Tecnologia diventa strategica fine a se stessa Dei: giustificato.

Disagio e pianerema

Uomo essere razionale (Ergon).

Uomo uomo sviluppo del Filosofia fine a cui telo.

Ragione difesa degli animali.

Lo esercizio della ragione → coscienza ma volontà (→ decidere per se stesso →) → Fede cercata con diverse Nietschema perché esercizio della ragione.

Immensità disagio.

Filosofo → intelletto.

Ciclo di visioni/immersi nel mondo delle idee.

"Pericolo che mai vietati più modello di strategi" "evi primordiali moderna" → da problema.

E tutto dentro di te, dipende da te monice non era bruciati ma il mio mondo sono io (Wurativ) (lebenen problem) Ossidata cosciente Affrontare il problema sul senso.

Sacrificio dell'immediato

Sacrificio dell'immediato (Weber).

Irmanente (dentro-intimo) del bene e della verità.

L'io crea una oggettività del volto che vuol che sia - che poi gli detto.

• Reativismo, l'io si vuol volere una minima rappresentazione di esso.
• Se tutto è vero nulla è vero (Nihilismo).
• Se la mia verità vale, tutto crisma è dove mi siano (Narcisso).

Soggettività emotivistica

Soggettività emotivistica: la mia morale è ciò che la mia volontà aveva, faccio ciò che mi si fa fare.

Sé e Poliserità.

Io, individualità, crescita personale.

Comunità come rete di interdipendenze.

Declivendo e posizione del soggetto (Giuria morale).

Comunità sfrementata = penale estrazione.

Crisi d'identità.

(Trump) non rinascimento nello comitato.

Io committente.

Identità: chi sono io.

Gave: me stavo genendo come oggetto, amo se stesso piealzindo.

Dicotomia dell'istezmarmoda-vita-bella-vutta-io Tu.

Nietsche nega la coscienza, riporti del vuoto a persone non noma (Nihilismo).

Macynter.

Il triunfo al temperaggio sperando di uno solitario personale limite.

Tecrienullo oltre autorappresentazione (mio rispetto degli altri).

Soggetto maricista più estival qualsique asa.

Legami sociali fine di autorappresentazione.

Atomismo sociale (Individualismo).

Se schermato finanza struntetal della vite.

Io la sostituibilità e inositibilitalé (-0-Tu-Feedback).

Un io o tela solo nel riscossere d'elichio.

Paliamos con gli atri ricercando me stesso.

Rivoluzioni e accelerazione

Riv. astronomica Copernico 1550.

Evoluzione 1859.

P. 1889.

Informatica (Turing) 1950.

Accelerazione.

Tempo su spazio (non luoghi), senso storia; ident. relazioni.

Identità era (valori etica) ora è precarietà della definizione dell'io situazionale mutamento episodio flessibile.

La priorità antropologica cambia senza aristotelico (angoscia).

Mutazioni intergenerazionali non da una gen. a un'altra.

Incremento di diatribe = mancanza di senso.

Tech obsolete = io obsoleto.

Accelerazione didattica di rappresentazione/relata.

Perdita punti di riferimento, continuità.

Allargamento inf. oggettiva inferiore + conclusione, fiume di inf.

Memorie delegate (USB).

Uomo dentro = insegnare.

Iper schizofrenia.

Iper autocoscienza: chi sono io, chi penso di essere, chi gli altri dicono essere, chi sono online.

Regressione passata spazio e tempo o simulazione dell'io.

Visione simultanea.

Visione sequenziale (ragionamento).

Lo ragionamento, Logos, didattica.

Omero → metrica poetica.

Immezzo immagini, mi vittime.

Lettoni/Film: approfondimenti, connettività, amalgamato dei sensi, iconicità, citazioni, affattia dell'immagine.

Oggettivo e andranno nell'io.

Soggettivo si (leggi scientifiche elaborazione) dell'intellett.

Oggettività: esiste nella soggettiva dell'io, su ció che la persona richiama immaginazione.

Gaze e digital gaze

Gaze sta tra oggettivo e soggettivo (guardando me stesso).

Digital gaze potenzialitá, non solo specchio.

Moltiplica le mie identitá.

Passa nel passato e io continuo aggiornando.

Non solo io guardando, ma sono guardato online (sono proiettato e cerca) di piacere.

Io autor senso collettivo e insicuro.

Continuo divertimento, aggiornando; esistito la relatá o deframmentazione o frammentazione del reale.

Cingo seó reguere, cittá seó reguone.

Stereotipi: se non ha critica é modo abbandono della condizione.

Virtuale potenzia il reale, ci é una sola realtá ma é in continuo divenire.

Persona, ragione e trascendenza

Persona film di Bergson.

Ragione, patologia e Mutismo.

Condotta di infermiera (Anime).

Im Scandinavi (personaggi vecchio).

Come interface.

Amnesia come condizione umana tipica.

Per quanto sia per conoscere l'entità.

Pensiero concreto (immagini).

La esperienza personale.

Affermazione sull'appresa.

Esistenza concreta per pensare.

Trascendenza qualcosa che sporge, che ottursio.

Come resistere alla crisi dell'io.

Altro oltre a me, una conca per cui spenderci.

Approccio filosofico > riconoscere comune denominatore di persona oltre e differente dell'altro.

Conscienza sensibile non riconosce la prospettiva.

Altro sensibile; non solo Matematismo.

Libero con la mente oltre che con il corpo Living mind.

Razionaleità sia deduttiva, sia di scelta.

Volto come parte delle persone.

Ricordo l'altro come diverso ma somigliante, medico e animo.

Persona dal latino maschera.

C’è sempre dimensione inconsciibile.

L'identità si scoprì con l'eletro e nulla sue differenze.

Conflutto fra esserre e sembrare.

Tu vuoi sembrare non essere.

Sembrante nulla di senso.

Maschera come manifestanzione e attivazione.

"Chi riguarda un associatto, il reo".

Pensiera eccede il mondo sensibilità.

Eccede il stato empirico in un passione iracnabile.

Sopra psicalità solo esnerja, veglio glorogie.

Libertà contrario di recertà.

Il limitato della maxime narnazione.

Razione implicita (muti dispettu; fogli lecgei e l'agi).

Razione explicita (se pretto go giustificzione en el scelo).

Persona come relation - tra umano e divino (trascendenza).

Trinità: stesso essenza ma 3 persone.

"Il sovrano impegnò" la concretezza fisica e psicologica è statica.

Persona come individua ostasmia.

Persona come sistema (davide, da dare).

La apertura è un progetto il Divenire, la libertà.

Eccellere del più del dare.

• Qualcuno mi ha fatto essere, ma scelgo di venire al mondo.
• Verso dove? Libertà.

Coscienza come esercizi + cosciotto morale.

Verità non come meta ma come prossimità.

Senso care sono, coscienza come volo di silenzi 

Persona existonuliari.

Riconosco l'altro diverso da me (persona) per cui mi prendo cura.

Non basta essere me nella relazione mi riconosco persona.

Riconosci L'altro simile e diverso.

Come trattati me giungo la concetto di immanente.

Personaggio trasparente è la scritta mi riconosco pessessità perché tro uso delle default.