Concetti Chiave
- Erasmo da Rotterdam è un importante esponente dell'umanesimo evangelico, che cerca di coniugare l'interesse per l'antichità classica con il ritorno al Vangelo.
- La sua opera principale, l'Enchiridion, esplora il conflitto tra vizio e virtù, evidenziando l'importanza della conoscenza divina e della grazia di Dio nel liberare l'uomo dal peccato originale.
- Erasmo sostiene che la libertà dei cristiani consente di non seguire rituali e tradizioni esteriori, promuovendo una vita buona e santa come mezzo per la salvezza.
- Nel suo libro "L'elogio della follia", critica i costumi della chiesa del suo tempo, contrastando la sapienza cristiana con le regole mondane.
- La riforma proposta da Erasmo mira a una trasformazione radicale della chiesa, partendo dalla base per diffondere autenticamente il messaggio di Dio.
Erasmo e l'umanesimo evangelico
Erasmo da Rotterdam è uno dei più gradi esponenti del fenomeno detto “umanesimo evangelico” che si impegnava a unire l’interesse umanistico per l’antichità classica con l’attenzione alla filologia e il ritorno al Vangelo. Egli con il ritorno al vangelo voleva che ci fosse una riforma radicale nella chiesa che partisse dall’alto fino ad arrivare al basso per diffondere più autenticamente il messaggio di Dio. E in questa prospettiva che Erasmo si impegna in un edizione critica del nuovo testamento tradotto in volgare (già prima di Lutero) per facilitare la comprensione a tutti i seguaci.
La filosofia cristiana di Erasmo
Egli espone la sua filosofia cristiana nel Enchiridion. in quest'opera egli considera la vita dell’uomo sulla terra come il combattimento tra vizio(l’ignoranza) e virtù(conoscenza del divino). La giustificazione di ciò la troviamo sia in Paolo che anche in Socrate che ci insegnava che lo scopo della sapienza era conoscere se stessi. Paolo dice che l’uomo è composto da carne e da anima,due forme opposte che aprono la via a due forme opposte di esistenza, la prima è una forma d’esistenza peccatrice la seconda invece divina. L’opposizione delle due parti è dovuta al peccato originale di Adamo e quindi l’uomo-buono perché creato da Dio e poi decaduto- è capace di compiere il bene. La grazia di Dio libera l’uomo dal peccato originale e lo aiuta a compiere il bene potenziando le capacità che ha nel compierlo indebolite dal peccato originale.
Libertà e riforma secondo Erasmo
Nella lettera ai galati, secondo Erasmo, Paolo afferma la libertà dei cristiani a non rispettare le tradizioni e i rituali ebraici come la circoncisione e riti esteriori. Tale libertà non va contro i principi dell’antico testamento ma contro i culti esteriori (il culto dei santi o delle reliquie). Erasmo dunque rifiuta l’idea che la salvezza si possa raggiungere con opere esteriori sottolineando l’importanza di una vita buona e santa. La sua idea di Riforma è ben nota nella sua opera “l’elogio della follia” in cui è presente una grande critica agli usi e i costumi della chiesa di quel tempo. Il libro inizia con la presentazione della follia, mentre nel finale la follia di Erasmo diventa la follia della croce ossia la sapienza cristiana che si contrappone alle regole del mondo.
Domande da interrogazione
- Qual è il principale obiettivo di Erasmo nell'ambito dell'umanesimo evangelico?
- Come descrive Erasmo il conflitto interiore dell'uomo nella sua filosofia cristiana?
- Qual è la visione di Erasmo riguardo alla libertà dei cristiani e alla riforma della chiesa?
Erasmo da Rotterdam si propone di unire l'interesse per l'antichità classica con un ritorno al Vangelo, cercando una riforma radicale della chiesa che diffonda autenticamente il messaggio di Dio, come evidenziato nel suo impegno per un'edizione critica del Nuovo Testamento tradotto in volgare.
Nel suo "Enchiridion", Erasmo descrive la vita dell'uomo come un combattimento tra vizio (ignoranza) e virtù (conoscenza del divino), sostenendo che l'uomo, creato da Dio ma decaduto a causa del peccato originale, ha la capacità di compiere il bene grazie alla grazia divina.
Erasmo, nella sua interpretazione della lettera ai Galati, afferma la libertà dei cristiani di non seguire tradizioni e rituali esteriori, sottolineando che la salvezza non si ottiene attraverso opere esteriori, ma attraverso una vita buona e santa, come criticato nella sua opera "L'elogio della follia".
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