Comparazione giuridica e diritto europeo

Capitolo 1: comparazione e studio del diritto

Socialità: legame diritto-società

"Ubi societas, ibi ius" in 2 significati:

1. Socialità del diritto: forza organizzatrice della comunità politica.
2. Giuridicità del sociale: diritto come espressione intrinseca di ogni aggregazione sociale = etnodiritti.

Legge e diritto: nel mondo romano lo jus era associato a valori superiori, al concetto di giustizia, mentre lex alla volontà di un sovrano. La riqualificazione delle leggi avviene con il Medioevo (lex divina, lex humana) sotto influenza del pensiero cristiano. Assolutismo e Illuminismo le riconducono a formale comando del sovrano mentre in Gran Bretagna la common law manterrà il suo carattere «mobile».

Capitolo 1: comparazione e studio del diritto

Socialità: legame diritto società

"Ubi societas, ibi ius" in 2 significati:

1. Socialità del diritto: forza organizzatrice delle comunità politiche.
2. Giuridicità del sociale: diritto come espressione intrinseca di ogni aggregazione sociale = etnodiritti =

Legge e diritto: nel mondo romano lo ius era associato a valori superiori, il concetto di giustizia, mentre lex alla volontà di un sovrano. La riqualificazione delle leggi avviene con il Medioevo (lex divina, lex humana) sotto influenza del pensiero cristiano. Assolutismo e Illuminismo le riconducono a formale comando del sovrano mentre in Gran Bretagna le common law mantiene il suo carattere «mobile».

Occidente e Oriente

Spesso si ritiene che il diritto orientale non serva che Asia: il diritto sia prettamente occidentale. Per un confronto alla pari bisogna misurare le relazioni con altri aspetti del sociale.

Hanno forma normativa:

• Religione.
• Tradizione.

Il diritto finisce per scomparire o per essere totalmente inglobato. Religione e tradizione costituiscono dei mezzi condizionatori dell'individuo sociale, che vive ancora un totale sviluppo sociale, l'uno costruisce lo strumento di controllo sociale in una società fondata, organizzata in base alla parola, l'altro in una base pratica. In una forma d'armonia con sono più o meno co-.

Dualismo nell'assetto giuridico

Che po:

1. Diritto laico.
2. Diritto religioso.
3. Diritto tradizionalista.

Diritto laico

Nusoce e si sviluppa nei paesi europei, menuta un'idea di comunità politicamente superata (Stato) basata su vincoli di appartenenza civica in cui spicca l'individuo come centro importazione di diritti soggettivi e libertà. "Tendenzialismo": non identificabile con la Comunità nazionale o distacca da ogni altra comunità (fede, sesso, etc.). Perso un termine materiale e dotato di fornia.

Volontà e Ragione è avvale di una classe di professionisti esperti (giuristi), max di razionalità giuridica. Laicità dello Stato e libertà dell'individuo. No legittimazione divina ma autosufficienza tecnico-giuridica.

Diritto religioso

Origine divina di alcune una parte dei loro precetti, sacralità delle fonti primarie costituite dalle testi sacri. Commistione tra obblighi etico-religiosi e giuridici che valgono in base ai principi di personalità, preti e applicano alla Comunità dei fedeli in tutto il mondo => transnazionalità.

Diritto canonico

Ha preso e rielaborato elementi del diritto romano così come ho conformato alla cresciuta del diritto laico. Capi idea di un diritto del

2.2 Diritto islamico

Totale immedesimazione con la legge divina (Sharia). Da ciò l'interpretazione o piuttosto la costituzione del che è fonte principale, primaria.

2.3 Diritto ebraico

Corpo di precetti religiosi a valenza giuridica; annullate dei testi della Bibbia e Talmud; da dei rabbin. Ha applicazione dirette nello Stato solo nei limiti concessi da alcuni ambiti di statuto personale e per quello laico si fa ricorso per colmare eventuali lacune ma molto raramente.

2.4 Diritto Indu

Testi sacri e opera di interpret посмотреть il confess; l' diffuso; poi esegetic che pratico, mistico che dogmatico. Veda scritt circa nel 1500 AC, contengono solo sopar accennati precetti giuridici sulla essere, bambini e le riffeige alle tecniche e del mondo.

Tra 800 AC e 200 DC grazie agli poiesi alla Bram'ni.a sviluppo corpo dottrinale di precetti cui si esprime l'arte per il conseguimento degli ideali di virtù innata e soprannaturale che lo distingue dai giuristi (Dharma). Il dharma non distinguendo tra dimensione giuridica ed etica: indi giuristi indisse ordinamento con carattere precettivo bene autodisciplina. Con terminus britannico si sviluppo sistema misto di diritto anglo-indu. Oggi il processo di laicizzazione del diritto è stato completato.

3. Diritto tradizionalista

In Estremo Oriente il diritto ha una funzione sociale nell’assumere ordine e giustizia. Lo consecuzione dell’ordine sociale s’esprime sulla mediazione, persuasione reciproca, appello all'auto-critica e alla moderazione. Conservano alimentato da pensiero etico-politico-filosofico e letterario. Le pratiche di confucianesmio aldo sentimento hanno carattere puramente sociale, civile non religioso.

3.1 Diritto tradizionale cinese

Due paradigmi culturali: confucianesimo e quello legista. Diritto traschora nel confucianismo mentre il diritto tenuta concultiizzazione viene sino situazioni giuridiche di tipo capodale diritti e pratiche amministrative. Cina è parlatore opposto al diritto occidentale: "diritto che cic ma non si vede".

Il diritto cinese esprime una vocazione autoritaria e contivi ammoratoria. Sono dei precetti di impose con... influsso occidentale ha modificato molti elementi del diritto tradizionale cinese.

3.2 Diritti tradizionali africani

Sono di tipo consuetudinario; perseguano attraverso elle fosse della natura e legame di su col mondo, che monti che influenzano i statuitu: ni tabù credenze. Tramandato in forma orale per il barmant di figure caromarciche.

4. Diritto di tipo socialista

Società comunista ideale nuova Stato, nel diritto la pota rienne realizzato si posa per le fose di transizione socialista dove l’unica funzione del diritto è quello di: sviluppo e consolidato il nuovo ordine socio-economico = sogbalerunità alla politica.

Diritto non può pone limiti allo politico, ma senee principio di legalità socialista applicazione delle leginarbhe, applicata con accordo con le finalità dietti-tivo dell’ideologia della società essa i communismo così come interpretato dal partito comunista.

Fonti del diritto

1. Consuetudine.
2. Legislazione.
3. Giurisprudenza: decisioni dei giudici.
4. Dottrina: opera degli studiosi del diritto.

Nel mondo romano si afferma figura del giurisconsulto che dà pareri su questioni di diritto. Successivamente venne avvolto dalla professione del diritto (avvocati e giudici) che ripropone tradizione casistico-giurisprudenziale. Teorico del diritto = studiosi e professori che ripropongono quello scolastico-dialettico.

2 modi di pensare la produzione del diritto:

1. Per costruzione, diritto prodotto di istante e razionale.
2. Per evoluzione e prodotto di accumulazione storica per cui risalimento di consuetudine.

Diritto consuetudinario incarnano idea di diritto prodotto dalla remote ed ignote origini consuetudinarie viste buone e volute immutatis: unica soluzione avviene attraverso scoperta e applicazione di regole preesistenti a casi nuovi. In ciò influenza il giurisconsultismo.

Diritto giudiziale influisce non all’accumulazione di consuetudini ma di decisioni giudiziarie come giurisprudenza => common law.

La costruzione del diritto s’è intrecciata con il sorgere degli Stati-nazione e dei regimi assolutistici. Processo sempre preceduto di nominatorie dei corpi sociali ad opera del corpo politico culminata nella codificazione.

Principio d’autorità: giudice è mero applicatore delle leggi, cinge ed esente da contraddizione. È un principio della tradizione ebraica, pervenuto in Europa attraverso la patristica.

Positivismo giuridico: identifica il diritto con la volontà dello Stato. È un criterio il potere in esso – il diritto positivo travane in suo volto la sua voglia Ragione naturale del diritto naturale – legge = detto di volontà razionale contro la confusione del particolarismo giuridico in funzione del reprimemento del potere esecutivo della semplificazione.

Teoria dei sistemi giuridici

L'immagine, il gruppo dei ordinamenti con cui grado di efficienza possono avere ragguaglio:

• Per secondo stili (ritorismo giuridico legal style).
• Per secondo modalità (tradizione giuridica legal tradition).

Civil law, common law e statemi per data esercitato sono principi del mondo occidentale. Codificazione, autonomia del diritto, professionisti di diritto.

Comparazione come scienza di contesto

... si preoccupa di guardare oltre, pone, porta "intorno e oltre; norma tuivo".

Diritto come scienza

Concezione che muta in seguito: le dimensioni teorie-sistematiche del diritto, bisogna adottare un ordine razionale. Scientizzazione del metodo del sapere giuridico. Approssimativo alla prima. Te lo impone definizione giusto romano dell'inizi del sec. Gaio culmina con codificazione -> codici in quanto giuridico, Costituzione in quanto politico.

Certezza del diritto come testo di legge chiuso privo di lacune; no interpretazione giuridica "applicatore legge".

Diritto come prassi

Valorizzo la dimensione che concreto-pratico del diritto come insieme di regole e criteri da assumere alla soluzione dei casi concreti. Andiamo meno nella cultura giuridica romana e lo ritroviamo nell'esperienza di common law.

Tradizione giuridica

Ha significato più ampio di sistema giuridico in quanto relativo a tecniche del ragionamento giuridico, atteggiamenti culturali e valori alla base del diritto. Lo studio comparativo ha ad oggetto le tradizioni giuridic.

Vocazioni dello studio comparativo del diritto

• Rispetto al cosa è vocazione epistemologica permette libertà del comparatista.
• Rispetto al come è vocazione metodologica, argomentare delle testualità come insieme multiforme di forze alle contestualità (norme sociali, linguaggio, statistica etc.).
• Rispetto al perché è vocazione assologica, comparazione è libertà, approccio liberale al diritto, ma per questo è anche responsabile in senso culturale il comparatista contribuisce all'idea del diritto come esperienza.
• Doxa hocca: cos'è diritto?
• Chi lo fa?
• A cosa serve?