Alighieri, Dante - De Monarchia e teoria dei "due soli"

Crisi delle istituzioni medievali

Quando l'inizio del Trecento si era aperto un periodo di grave crisi per le due massime istituzioni del Medioevo: l'impero aveva perso il suo dominio sull'Italia e la chiesa, nel tentativo di colmare l'assenza di potere, dapprima era diventata sempre più corrotta e poi si era dovuta sottomettere alla monarchia francese.

Dante e l'autorità Imperiale

Dante riconosce in questa situazione di decadenza la principale causa della degradazione morale dell'umanità. Già nel Convivio egli aveva indicato come unica possibile soluzione la restaurazione dell'autorità Imperiale. Perciò, nel 1310, quando il nuovo Imperatore Enrico VII di Lussemburgo sta scendendo in Italia per ristabilire il suo potere, Dante lo vede come un segno di speranza: scrive tre epistole politiche in latino, in cui manifesta le sue speranze per l'impresa, lo sdegno per chi lo ostacola e i timori di un fallimento. Sotto lo stimolo di questo importante evento politico nasce la Monarchia.

La Monarchia di Dante

La Monarchia è un'opera dottrinale scritta in latino è suddivisa in tre libri:

1. I Libro = Mostra la necessità di una monarchia universale, di una forma di potere che si ponga al di sopra di tutti i regnanti, come supremo arbitro tra le loro contese e garante della Giustizia.
2. II Libro = piega che l'autorità Imperiale è stata concessa al popolo romano direttamente da Dio, nel suo disegno provvidenziale, E che pertanto può essere
3. esercitata legittimamente solo dai successori degli imperatori romani.

III Libro = Tratta i rapporti tra impero e chiesa, affermando la loro autonomia, poiché entrambi derivano direttamente da Dio, e allo stesso tempo la loro complementarità: l'imperatore deve riverenza al Papa, guida spirituale dell'umanità, e il Papa ha bisogno, per operare, della pace che solo il potere politico può garantire. Il loro rapporto non è come quello del Sole, che brilla di luce propria, con la Luna, che brilla di luce riflessa, come sostiene Papa Innocenzo III, ma come quello fra "due soli": l'impero ha per fine la felicità dell'uomo in questa vita, mentre la chiesa il raggiungimento della beatitudine eterna.

Utopia politica di Dante

L'ideale politico di Dante era destinato a rimanere una irrealizzabile utopia, poiché gli eventi storici avevano ormai determinato la crisi irreversibile dei due poteri universali.

È il capitolo conclusivo dell’opera, in cui Dante ne riassume la tesi di fondo: l’autorità dell’Impero non deriva da quella del papa, ma direttamente da Dio. L’imperatore, quindi, non è sottoposto al pontefice, ma le due autorità sono indipendenti.

Temi = la distinzione tra potere temporale e spirituale, la giustificazione Divina dell'impero, l'aspirazione alla pace.

Impostazione bipolare = L’argomentazione, puntando a definire le caratteristiche distinte e indipendenti delle due autorità, è tutta impostata sulla contrapposizione di membri paralleli: “il sommo Pontefice”/”l’imperatore”, “vita eterna”/”felicità temporale”, “dottrine spirituali”/”dottrine filosofiche”.

La struttura del discorso riflette la tesi centrale dell’opera, quella di una duplice guida corrispondente a un duplice fine.

Ruolo dell'imperatore = La natura dell’uomo per Dante è di per sé incline al male, quindi, essendo lo scopo principale dell’umanità quello di conservare la libertà e la pace (dal momento che il mondo è un riflesso della perfezione Celeste), acquista un particolare risalto il ruolo dell'imperatore, che dispone della forza materiale per realizzare queste condizioni (ed è questa un ulteriore conferma del fatto che il potere Imperiale derivi direttamente da Dio).

Dante, nel formulare tale ipotesi, vi proiettava soprattutto le sue aspirazioni deluse e: il desiderio di una pace garantita dall'alto, che risolvesse le discordie e cittadini.