Concetti Chiave
- "Il mondo nuovo" di Aldous Huxley, pubblicato nel 1932, descrive una società distopica dominata dalla produttività e dall'industria, con un culto per Henry Ford.
- I bambini non nascono più da un rapporto sessuale, ma vengono creati attraverso un processo di smistamento genetico, con riproduzioni multiple e identiche.
- Le classi sociali sono definite fin dalla nascita, classificando i bambini in alfa, beta, gamma, delta ed epsilon, a seconda delle loro capacità intellettive.
- Il protagonista, Bernard Marx, invita Lenina Crowne in una Riserva, dove incontrano John, il Selvaggio, che rappresenta un legame con il passato e la cultura proibita.
- La morte della madre del Selvaggio, Linda, e l'indifferenza della società verso la morte lo portano alla disperazione, culminando nel suo desiderio di isolarsi e nel tragico finale della sua vita.
"Il mondo nuovo" di Aldous Huxley è un romanzo distopico scritto e pubblicato nel 1932.
La società e la produzione
Il mondo immaginato da Huxley è basato sulla produttività, tanto che Henry Ford - il primo uomo ad importare il sistema della catena di montaggio nell'industria - viene divinizzato (il simbolo cristiano della croce viene rimpiazzato dal simbolo T, dal modello T di Ford) e gli anni vengono determinati in Avanti Ford e Dopo Ford, determinando come anno 0 l'anno dell'introduzione della catena di montaggio (1913). Il racconto è ambientato nell'anno 632 a.F., quindi all'incirca nel 2540.
La creazione dei bambini
In questo mondo basato su un sistema organizzato, anche i bambini vengono "creati" attraverso una sorta di catena di montaggio. Infatti non è più il rapporto sessuale - che viene ora visto come puro divertimento slegato da vincoli matrimoniali - ad essere il tramite della nascita, bensì un sistema di smistamento genetico, che permette di riprodurre diversi bambini alla volta, in alcuni casi anche identici, come nel caso dei cosiddetti gruppi Bokanovsky.
L'educazione e le classi sociali
I bambini vengono tra l'altro divisi fin da subito in classi, in base agli "ingredienti" utilizzati e, di conseguenza, la loro intelligenza. Le classi sono, da quella più dotata alla meno dotata, alfa, beta, gamma, delta e epsilon.
L'educazione è fornita dall'ipnopedia, ovvero la ripetizione continua di nastri preregistrati, i quali si insinuano in maniera subdola nelle giovani menti mentre queste dormono.
Bernard Marx e Lenina Crowne
In questo sistema, Bernard Marx, un timido alfa-plus "uscito male" (durante la sua creazione è stato versato dell'alcol nel composto) invita Lenina Crowne ad una vacanza in una delle Riserve, luoghi dove esistono ancora uomini - considerati selvaggi - che vivono secondo le leggi antiche (matrimonio, parto).
L'incontro con il Selvaggio
Qui i due incontrano John, detto il Selvaggio, che Bernard decide di portare a casa sua - insieme alla madre Linda - dopo aver intuito che si trattasse del figlio di Thomas, il Direttore.
Il Selvaggio e Shakespeare
I testi antichi sono banditi nel mondo nuovo, ma il Selvaggio era riuscito in qualche modo a procurarsi i testi di Shakespeare, autore che nessuno in quel mondo conosce, fuorché il Governatore, che detiene tutti i libri banditi.
Il dramma del Selvaggio
Il Selvaggio viene sopraffatto dall'assurdità del mondo. Si innamora ben presto di Lenina, che però non riconosce la sua idea di amore - ovvero quello che ha appreso dalle opere di Shakespeare - e che considera quindi una "impudente cortigiana". Egli rimane inoltre sorpreso da come tutti siano felici e non abbiano di che preoccuparsi. Tra l'altro, nel caso in cui qualcuno non fosse felice può sempre prendere un paio di compresse di soma, una droga che induce alla felicità.
La morte di Linda
La goccia che fece traboccare il vaso - in questo caso il vaso è il senno del Selvaggio - fu la morte di Linda, sua madre. Gli infermieri, come era solito e giusto fare, non provarono a salvarla, ma fecero anzi entrare dei bambini per farli abituare alla morte, così che la vedessero, infine, con leggerezza. Alle lacrime del Selvaggio, inoltre, l'infermiera, invece di rincuorarlo, lo ammonisce, dicendo che non fa bene ai bambini vederlo triste di fronte alla morte.
Il confronto con Mustafà Mond
Il Selvaggio impazzisce e viene portato di fronte al Governatore, Mustafà Mond, di fronte al quale reclama il diritto di essere infelice. Dopodiché diventa un vero e proprio eremita, andando a vivere lontano dalla civiltà. Tuttavia i reporter ed i giornalisti lo infastidiscono in continuazione, visto che aveva ottenuto una grande fama, ed il Selvaggio decide così di togliersi la vita.
Domande da interrogazione
- Qual è il significato della divinizzazione di Henry Ford nel romanzo?
- Come avviene la creazione dei bambini in questa società distopica?
- Qual è il ruolo dell'ipnopedia nell'educazione dei bambini?
- Come reagisce il Selvaggio all'assurdità del mondo nuovo?
- Qual è il destino finale del Selvaggio nel romanzo?
Henry Ford è divinizzato nel "Mondo Nuovo" come simbolo della produttività, sostituendo il simbolo cristiano della croce con il simbolo T, rappresentando l'importanza della catena di montaggio nella società (Huxley, 1932).
I bambini sono "creati" attraverso un sistema di smistamento genetico, abbandonando il rapporto sessuale tradizionale, e possono essere prodotti in gruppi identici, noti come gruppi Bokanovsky (Huxley, 1932).
L'educazione avviene tramite l'ipnopedia, che consiste nella ripetizione continua di nastri preregistrati, influenzando le menti dei bambini mentre dormono (Huxley, 1932).
Il Selvaggio, dopo aver vissuto esperienze di amore e dolore, si sente sopraffatto dalla felicità artificiale della società e, dopo la morte della madre, reclama il diritto di essere infelice, portandolo a ritirarsi dalla civiltà (Huxley, 1932).
Dopo aver cercato di vivere lontano dalla civiltà come eremita, il Selvaggio, infastidito dalla fama e dall'invasione dei media, decide di togliersi la vita (Huxley, 1932).
Accedi a tutti gli appunti
Tutor AI: studia meglio e in meno tempo
