Concetti Chiave
- Nel mondo greco, la virtù è intesa come il modo ottimale di essere, con una forte connessione ai valori eroici come il coraggio e la forza.
- Socrate e i sofisti sostengono che la virtù non è un dono divino, ma qualcosa che si può apprendere e sviluppare attraverso l'educazione.
- Per Socrate, la virtù è identificata con la scienza del bene, un concetto unico da cui derivano tutte le altre virtù, legato all'uso della ragione.
- La virtù ha come obiettivo la felicità, sostenendo che essere virtuosi aiuta a stare bene con il proprio demone interiore, un principio dell'eudamonismo.
- Il demone socratico rappresenta la voce della coscienza che guida Socrate verso il bene, mentre la sua concezione di divinità si fonda su un'unica mente razionale che ordina il mondo.
Indice
La virtù nel mondo greco
Nel mondo greco la virtù è il modo di essere ottimale di qualcosa (ad esempio: la virtù del leone è la sua forza). La virtù per gli umani nel mondo pre-socratico erano il coraggio e la forza, permeato dall’epica omerica e dall’immaginario di eroi.
Socrate e la virtù interiore?
Socrate, ma prima anche i sofisti, spostano la visione e la virtù non viene più intesa come un dono degli dei (la si aveva dalla nascita). Con i sofisti la virtù si può imparare, virtuosi non si nasce ma si diventa e questo pensiero viene condiviso da Socrate (anche lui crede che la virtù si insegna). Oltre questa differenza, Socrate ribalterà anche il concetto di virtù nel senso che la sfera della virtù per lui saranno il mondo interiore e la ragione/intelletto (ossia tutto quello che riguarda l’anima). Per Socrate la virtù è qualcosa di specifico ed è una scienza del bene.
La scienza del bene
Quando Socrate parla di scienza parla di qualcosa che riguarda la mente, l’intelletto e quindi la ragione. La ragione e l’uso della ragione sono il riflettere e il ricercare, quindi il fare filosofia stesso. Per Socrate la virtù (=il modo migliore per un umano di essere umano) sarebbe la ricerca per operare nel miglior modo possibile. È una scienza del bene perché per Socrate non ci sono più virtù ma solo una: la scienza del bene, dalla quale derivano tutte le altre. Per essere giusto devo sapere quando è bene esserlo. La virtù è unica ed è la scienza del bene perché r tutte le altre virtù si riferiscono ad essa. La virtù è la capacità di usare la ragione e la filosofia per capire come comportarsi nel migliore dei modi.
Virtù e felicità
La virtù è finalizzata alla felicità (l’uomo deve essere virtuoso perché questo fa essere felice). Tutte le etiche che aspirano alla feliciità dell’uomo si chiamano eudamonismi, ossia stare bene con il proprio demone interiore (eu=bene; damon=demone interiore).
Il primo è: nessuno fa del male volontariamente, quindi per Socrate chi fa del male, ignora quale sia il vero bene (chi fa del male non sapeva che quello era il vero male). Venne criticata perché non considera l’intenzionalità di fare del male.
Il secondo è: meglio subire un male che commetterlo, questo perrchè dal momento che solo la virtù rende felice, allora meglio subire un torto perché solo così si può essere felice (motivo per cui si è bevuto la cicuta).
Il demone socratico
Per gli antichi greci il demone è una figura a metà tra gli dei e gli umani. Il demone socratico venne interpretato come la voce della coscienza o l’imperativo morale (indicazione dentro di noi che ci spinge a comportarci in un determinato modo) ma in realtà è il senso del sacro e del religioso che lo spinge ad agire in un determinato modo. Il demone consiglia Socrate da tutta la sua vita (è una voce che lo dissuade dalle cose sbagliate che fa) ed è il sentimento del divino dentro all’uomo che lo fa agire nel migliore dei modi, ossia verso il bene. Solo per il cristianesimo il demone rappresenta il male ma per i greci si intendeva una mezzà-divinità.
Socrate e la divinità unica
Socrate ha accettato le leggi della città quindi la sua relazione è formale: da bravo cittadino venera gli dei formalmente (dentro di sé è convinto che esista un’unica divinità superiore). Non si tratta di monoteismo con lui ma ha una concezione di un’unica divinità vista come ordine e mente ordinatrice del mondo (unica mente suprema/unico bene supremo che ordina il mondo). Socrate ha estrema fiducia in un ordine buono del cosmo (questa unica divinità è razionale e buona e ordina nel bene). Il destino degli esseri umani è nelle mani di questa divinità.
Domande da interrogazione
- Qual è la concezione di virtù nel mondo greco pre-socratico?
- Come cambia la visione della virtù con Socrate e i sofisti?
- Qual è il significato della "scienza del bene" per Socrate?
- In che modo la virtù è collegata alla felicità secondo Socrate?
- Qual è il ruolo del demone socratico nella vita di Socrate?
Nel mondo greco pre-socratico, la virtù era vista come il modo ottimale di essere di qualcosa, con un focus su qualità come il coraggio e la forza, influenzate dall'epica omerica e dall'immaginario degli eroi.
Socrate e i sofisti spostano la visione della virtù da un dono divino a qualcosa che può essere appreso, sostenendo che i virtuosi non si nasce, ma si diventa, e che la virtù è legata al mondo interiore e alla ragione.
Per Socrate, la virtù è una scienza del bene, unica e fondamentale, dalla quale derivano tutte le altre virtù; implica l'uso della ragione per comprendere come comportarsi nel modo migliore.
Socrate afferma che la virtù è finalizzata alla felicità, sostenendo che solo attraverso la virtù si può raggiungere la vera felicità, e che tutte le etiche che aspirano a questo obiettivo sono considerate eudamonismi.
Il demone socratico è interpretato come la voce della coscienza e il senso del sacro che guida Socrate verso il bene, dissuadendolo dalle azioni sbagliate e rappresentando una mezzà-divinità che consiglia e orienta le sue scelte.
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