Il viaggio di liberazione degli israeliti dall'oppressione egiziana

Il dramma degli israeliti

L’esodo comincia con il dramma di un gruppo definito come “i figli di Israele” o israeliti, dal nome del loro comune antenato emigrato in Egitto, Giacobbe alias Israele, la presenza di questi stranieri è percepita dal re del paese come una minaccia per lui stesso e per il suo popolo, per cui adotta “misure sagge” miranti a calmare la sua angoscia.

Oppressione e resistenza

In un primo tempo, il faraone li sottopone a lavori pesanti e li costringe a realizzare per lui grandi costruzioni, ma questa servitù non riesce a piegare il popolo, che non perde comunque la sua vitalità, allora gli egiziani aggiunsero l’oppressione violenta e brutale [ad esempio il re richiese di uccidere tutti i figli maschi]. La terra d’Egitto è quindi descritta chiaramente come “una terra di schiavi” in cui gli ebrei sono costantemente sfruttati e lentamente portati all’estinzione, il loro lamento giunge fino a YHWH, che si rivolge a Mosè e lo manda a proporre al re di allontanare l’oggetto delle sue paure, ma il faraone è ostinato e per ben dieci volte si rifiuta di lasciarli andare, per dieci volte è quindi costretto a constatare i frutti della sua cupidigia con le piaghe d’Egitto.

La fuga e la rinascita

Quando finalmente decide di cacciare i suoi schiavi, il re si rende conto di aver perso la propria manodopera gratuita e quindi manda l’esercito ad inseguirli, il quale gli toglie ogni possibilità di scampo davanti al mare, con Mosè allora il popolo riesce a vincere la propria paura e osa rischiare la morte nelle mani di Dio. Entrano dunque in mare che miracolosamente si apre quando Mosè stende la mano su di esso, per poi richiudersi all’arrivo degli egizi. Il verbo “uscire” in ebraico descrive questo evento dal punto di vista del bambino, e per quest’ultimo la nascita è proprio l’inizio di un’avventura nella quale è in gioco la sua vita, dunque il passaggio in mare si figura come una nascita, o meglio, una rinascita di un popolo che era oggetto di soppressioni e ora ha raggiunto la libertà. Il testo si palesa come una parabola di vita, una nuova nascita che implica l’abbandono del mondo rassicurante nel quale si viveva, perché i legami ostacolano la libertà ma hanno il vantaggio di procurare un certo comfort, rinascere è lascare questo mondo e assumere il rischio del deserto, ossia del vuoto e dell’incerto. Nascere presuppone però anche la fiducia nel fatto che la vita sia più forte, e infatti Israele come popolo liberto sceglie di chiamare YHWH colui che consente di nascere vivo e libero.