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L’inautenticità dell’Io

L’uomo del sistema dei bisogni

L’uomo del sistema dei bisogni

non si trova mai di fronte alla propria immagine,

non si riflette negli “oggetti-segno”,

ma ne è assorbito e annullato

frantumazione del soggetto nel gioco delle identità

principalmente attraverso il ludico del consumo

L’inautenticità dell’Io

Il tipo eterodiretto

D.Riesman società statunitense degli anni ‘50

Il tipo

L’uomo VS eterodiretto

ad una dimensione “riformismo progressita”

“dialettica negativa” progetto di accettazione critica

progetto di critica radicale

della modernità della modernità

Il tipo eterodiretto L’inautenticità dell’Io

Società del consumo

Società industriale (opulenza e calo demografico)

(crescita economica e demografica)

Personalità autodiretta Personalità Eterodiretta

Fonte di direzione

Tradiz. agenzie di socializzaz. Contemporanei

(centralità della famiglia) (personalmente conosciuti o mediati)

Orientamento

Fini generalizzati ma Approvazione degli altri

determinati Le mete cambiano al mutare delle guide

Centralità del valore lavoro, Centralità dello stile di vita,

successo, stima carattere, affetto

L’inautenticità dell’Io

Il tipo eterodiretto

Personalità autodiretta Personalità eterodiretta

Vs.

Identità unitaria e stabile Identità plurima e mutevole

cambiano i fini

al mutare della guida

La risorsa principale del faticoso ed inarrestabile

processo di costruzione dell’identità dell’individuo

eterodiretto é quella di saper trattare con gli altri,

di sviluppare abilità nei rapporti interpersonali

L’inautenticità dell’Io

Il tipo eterodiretto

Incessante e ansiosa ricerca dell’approvazione altrui

trasformazione degli svaghi

da sfera del divertimento e fuga

a sfera di preoccupazioni

IO

H

C

S

RI inautencità dell’Io

totale (mancanza di autonomia individuale)

conformità sociale

La solitudine non si mitiga in una “folla di pari”

L’inautenticità dell’Io

Il tipo eterodiretto

L’ambito di vita che presenta maggiori opportunità di

sviluppo per l’autonomia del soggetto è quello dello svago

“Se è vero che il carattere sociale individuale si va sempre più

sviluppando in funzione del tempo libero

e formando durante il tempo libero,

proprio in tale sfera si possono rintracciare i presupposti

per lo sviluppo di una competenza creativa individuale,

una competenza di consumatori,

che presuppone l’emancipazione degli uomini dai loro pari”

L’inautenticità dell’Io

Il Nuovo Narciso

società statunitense seconda metà anni ’70

C. Lasch I presupposti:

progressiva caduta della tensione politica

 (caduta grandi narrazioni)

graduale dirottamento di interesse ed attenzione del soggetto

 verso il miglioramento del proprio stato psichico

Il Nuovo Narciso L’inautenticità dell’Io

Società industriale Società dei consumi

Io sovrano Io minimo

Vs. Nuovo Narciso

Prometeo costante ricerca negli altri

della produttività della grandiosità del proprio Io

eroe Auto-osservazione cronica

del progresso etica del piacere

etica dell’affermazione personale desiderio

azione vanità

avidità L’inautenticità dell’Io

Il Nuovo Narciso

Comunicazioni di massa, propongono il consumo come

risposta ai mali della società

la pubblicità in particolare

Principali fonti per l’individuo nella sua rincorsa verso

il miraggio della realizzazione personale

alimentano la cronica insoddisfazione del soggetto-consumatore,

la sua ansia ed inquietudine

L’inautenticità dell’Io

Il Nuovo Narciso

“ricreazione commercializzata”

società della produzione e del consumo di immagini,

attraverso cui si realizza la spettacolarizzazione del sé

guerra quotidiana

vuoto

interiore di tutti contro tutti

all’imbroglio di tutti contro tutti

dalla mano tesa attraverso il gioco della seduzione

di D. Riesman

Il nomadismo dell’Io

Il Consumo viene riconosciuto lo strumento principale di

una nuova cultura del quotidiano basata sulla mobilità,

sull’incessante alternarsi di molteplici identificazioni, sul

giravoltare del soggetto da un gruppo all’altro

I contributi più emblematici:

 il nomade postmoderno (M. Maffesoli)

 il turista (Z. Bauman) Il nomadismo dell’Io

Il nomade postmoderno

M. Maffesoli società francese anni ’80 e ‘90

Società moderna Società postmoderna

Vs. Dionisio

Prometeo

dominare la vita godersi la vita

impulsività

norma

ragione passione

utilità gioco

monoteismo politeismo

lavoro divertimento

produzione consumo

principio di prestazione principio di piacere

Il nomadismo dell’Io

Il nomade postmoderno

Maffesoli traduce il processo di disindividualizzazione,

introdotto da D. Riesman ed estremizzato da C. Lasch,

nella manifestazione di una socialità autentica,

basata sullo stare insieme e sulla coniugazione delle passioni

dispersione dell’individuo in consumo quale principale

un soggetto collettivo: ambito di socializzazione alla

tribù metropolitane mobilità del soggetto:

nomade tra una molteplicità

di tribù metropolitane

Il nomadismo dell’Io

Il nomade postmoderno

progetto moderno simulazione

=

occidentale di individuo della modernità

La centralità dell’individuo, attore della

modernità, ha messo in secondo piano ciò

che per Maffesoli è primordiale per l’uomo

lo stare la simpatia

la condivisione

insieme delle passioni

“noi valiamo solo finché siamo legati ad un gruppo”

Il nomade postmoderno Il nomadismo dell’Io

Tribalismo classico Neo-tribalismo

Solidità/ confini Fluidità/ confini

stabilità appartenenze sociali mobilità appartenenze sociali

Logica dell’identità Logica dell’identificazione

unitaria e stabile estetica ed emozionale

appartenenza ad un gruppo incessante giravoltare

continua/estensiva nel tempo da un gruppo all’altro

Neo-tribù raggruppamenti puntuali non più ossessionati

dalla continuità bensì centrati sull’intensità del

coinvolgimento Il nomadismo dell’Io

Il nomade postmoderno rte

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moti

del

L’estetica diviene il principale vettore di aggregazione:

il fatto di sentire insieme qualcosa è fattore socializzante

Nel suo nomadismo tra una pluralità di tribù estetiche

il soggetto cambia di volta in volta i costumi di scena

Il nomadismo dell’Io

Il nomade postmoderno

Il processo di disindividualizzazione non viene interpretato

come una perdita per il soggetto, ma come un’apertura

all’altro ed alla molteplicità delle possibilità,

attraverso una socialità autentica:

“l’erranza, e le molteplici identità che suscita, è prima di

tutto un segno di vitalità, espressione di una reale saggezza

del precario che s’impegna a vivere intensamente il

presente con le sue gioie e le sue pene”.

Cfr. M. Maffesoli, Del nomadismo, 1999.

Il nomadismo dell’Io

Il turista Nomadismo ed erranza

per Bauman è l’esito del

per Maffesoli è l’esito culmine del processo di

di un processo di individualizzazione che ha

disindividualizzazione accompagnato lo sviluppo

della modernità

Tutto si riduce

all’individuo, sulle cui processo di liquefazione

spalle ricade il peso della società

delle proprie scelte Il nomadismo dell’Io

Il turista inedito aumento della libertà del

soggetto a scapito della sicurezza

rallegrarsi per le visioni

mozzafiato offerte da un

mondo globale sempre più

spettacolarizzato

Condizione di disagio e

spaesamento del soggetto

della modernità liquida farsi soprafare dalla

paura di affogare

Il nomadismo dell’Io

Il turista protagonista di un mondo

pieno di possibilità e centrato

consumatore sulla libertà di scelta

archetipo della corsa alla quale

shopping ogni membro di una società dei

consumi partecipa

diem”

“carpe

Logica del Il nomadismo dell’Io

Il turista incapace di resistere alla

sfavillanti attrazioni del

mondo globale

Metafora del

turista Caratterizzato da una

stanzialità talmente breve da

non riuscire a diventare

qualcosa di più di un semplice

visitatore

Evoluzione consumismo: effimero

dal bisogno al desiderio al capriccio scarsamente durevole

Il nomadismo dell’Io

Il turista Non ci sentiamo mai a casa nostra:

“viviamo in uno strano circolo il cui centro è ovunque

e la cui circonferenza non è da nessuna parte

(o forse, chissà, non è il contrario?)

Ricerca di grucce sulle proliferare delle

quali appendere le proprie comunità guardaroba

paure ed ansie o estetiche o carnevalesche

la cui natura effimera e transitoria le rende

rifugi puramente illusori per il soggetto

(legami vissuti sul posto che presuppongo impegni a breve termine)


PAGINE

51

PESO

2.14 MB

AUTORE

Atreyu

PUBBLICATO

+1 anno fa


DESCRIZIONE DISPENSA

Materiale didattico per il corso di Mercato e comportamento del consumo del professor Piergiorgio Degli Esposti. Trattasi di slides della professoressa Paola Parmiggiani, all'interno delle quali sono affrontati i seguenti argomenti: i mutamenti nel processo di distribuzione; le pratiche di consumo; Riesman ed il tipo eterodiretto; il "nuovo Narciso"; il consumatore produttivo.


DETTAGLI
Corso di laurea: Corso di laurea magistrale in occupazione, mercato, politiche sociali e servizio sociale
SSD:
Università: Bologna - Unibo
A.A.: 2006-2007

I contenuti di questa pagina costituiscono rielaborazioni personali del Publisher Atreyu di informazioni apprese con la frequenza delle lezioni di Mercato e comportamento del consumo e studio autonomo di eventuali libri di riferimento in preparazione dell'esame finale o della tesi. Non devono intendersi come materiale ufficiale dell'università Bologna - Unibo o del prof Degli Esposti Piergiorgio.

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