Appunti Filosofia e Storia del Pensiero Cinese Confucianesimo

CONFUCIO

Periodo Primavere Autunni → DECLINO SOVRANITÀ ZHOUVI-V sec a.C.

• Confucio non è un filosofo né il creatore di una religione
• MA → FORMA CINESE × DI 2 MILLENNI
• → DA LÌ APERTURA SVOLTA FILOSOFICA AL MONDO CINESE
• → DA LÌ CONCEZIONE ETICA DELL'UOMO NELLA SUA UNIVERSALITÀ
• → RIFLESSIONE DELL'UOMO SULL'UOMO

nome cinese di Confucio: 孔夫子 Kongfuzi[551-479 a.C.]

• scritto da suoi discepoli; testimonianza dei suoi insegnamenti
• Confucio era esigiano dello
• stato di Lu (cultures rituale antica)
• ed era legato ai Zhou ed ai suoi valori
• apparteneva al ceto shi
• Peregrinazione in vari principati per la ricerca della Via. Ultimi anni di vita torna a Lu dove insegna ai discepoli.

2. Parola di Confucio incentrata sull’‘umanità’ dell’uomo

tre poli essenziali:

• apprendimento
• qualità peculiare uomo
• sapere

1. Apprendimento

è al centro dell’insegnamento confuciano

L'UOMO È IN GRADO DI MIGLIORARSI ALL’INFINITO

ed è una scommessa universale ed ottimista sull’uomo, in quanto il suo pensiero è ridotto a tutt'one distinzione.

Finalità Apprendimento

Armonizzare la comunità

La meta dell'apprendere è diventare junzi 君子。

La qualità dell'uomo nobile non è + data dallo stato sociale dalla nascita, ma dà il suo valore morale, valore di uomo completo.

d'し xiăorén uomo meschino

Confucio parte da 1 constataz. semplice

umanità non è un dato ma va costruita attraverso le relazioni con gli altri e ricercando l'armonia comune (quindi attraverso l'apprendimento)

Ren

parola reinterpretata da Confucio presente nei testi antichi

ren = uomo —> l'uomo non diventa umano se nn ha relazione

con gli altri —>

Ren

concetto come una realtà isolata dagli altri

legame morale fonda la natura dell'uomo

il legame morale fonda la natura dell'uomo

non è un ideale di perfezione ma una virtù verso la quale tendere

ma nn è da + definizione xke già sembra inimitabile premosso dall'acquisizione di tutte le virtù umane

"Ren è amare gli altri", amore in senso affettivo ed emotivo, intende

una relazione di reciprocità, non c'è la presenza

d'ombra che i cristiani volevano vedere

ciò che permettete di comprendere

il ren è shu 恕 - reciprocità; mansuetudine

Ede considerare gli altri come se stessi

lealtà verso te stesso, mansuetudine verso gli altri

concetto di centralità

il giusto mezzo zhongyong 中庸

è il bene supremo al quale tende ogni esistenza

e un lavoro su stessi che permette di estendere il

proprio Shu agli altri

Reciprocità

Che cosa significa governare?

Sovrano incontra ren e si impone usando la benevolenza e non la forza. Il dao di ren.

È il fondamento ideale di una società.

Per Confucio, è fondamento di una potente trasformazione del tessuto reale nel regolare.

• Il governo zheng (正) ristabilisce equilibrio perso. Arte del governare è questione di carisma personale che sovrano.

Retta alla necessità di rettificare i nomi:

• Disciplina/coerenza (致) risultato.
• Espone la dinamica delle relazioni umane fiduciarie.

Questo disciplinamento è suo:

1. Applica norme in modo che si applichino solo a quelle reali.
2. Aggira sulla reattività delle cose in modo che coincidano con i nomi.

La via confuciana è aperta a tutti e ambisce all'universalità portando:

Zhuangzi, oltre ad ironizzare sulla relatività delle cose, dice che Dao offre una prospettiva che il linguaggio umano non è in grado di descrivere.

Il linguaggio non può dire nulla sulla vera natura delle cose, Xhe pone oltre ai nomi alle cose, pone le cose stesse. Il linguaggio è “questo”, “non è questo”.

Dao è una prospettiva su cui chi parla si muove nel mondo, sono prospettive soggettive.

Secondo Zhuangzi è illusorio affermare qualcosa Xhe allo stesso momento si mostra che a partire dal discorso si può affermare il nulla (p.113).

Porta Zhuangzi a...

• CAP ESTERNI+MISTI CAP 22 tentazione di distruggere linguaggio ma paradossi assurdi
• CAP 17-25 dimenticare il linguaggio x qualcosa al di là di esso

Nonostante questo, l’uomo deve essere consapevole delle conseguenze che il linguaggio può avere.

Solo il saggio conosce la realtà autentica Xhe ma xhe di vista il Dao

[SEGNO TAOISMO DI LASCIARE PERDERE IL DISCORSO]

Quando una cosa conosce la presenza di un elemento Shen incolto, questo stato viene chiamato natura originaria.

Quando il De attiva al suo massimo formano in tutt’uno can e chu alcune

Rissunto:

3 essergi simbolici x descrivere la natura del

1. Una ruota ha 30 raggi che convergono verso il mozzo, spazio vuoto circolare. Nel non essere si fa l'utilità del carro, carro può essere bellissimo ma non si muove senza mozzo.
2. Argilla usata x creare vaso, è nel non esistere che sta l'utilità del vaso - spazio vuoto rende utile.
3. Stanza pensata e costruita con uno spazio vuoto, se fosse un cubo unico non sarebbe utile.

È in qualcosa che non esiste che possa trarre una utilità, mentre da una cosa che esiste posso trarne un profitto

Scuola MoistA

Scuole sono ambizioni di élite élite confuciana: disuguaglianza valori, proposte per lo stato viste da demoni di tradizione sopra.

Élite MoistA: élite si basa sulla trasmissione di conoscenze

Mozi (scritto di MoTi)

• Insegnamenti dati da professori, tecnici... con a capo Juzi
• Ambiente di insegnanti che non erano discendenti valori: hanno anche connotazione retto.
• Stile scrittura pesante; utilizzo di argomenti sviluppati con due ottiche utelizzavi, è un trattato con confutazioni e allusioni poste da Mozi.
• Sviluppo di una autonomia relazionale ripresa da "scuola dei nomi".

MoTi

• Verità verificata attrav. criteri erri - 3 criteri x verificare l'assunzione
1. Fondamento - evitare nucleismo e essere fondamenti
2. Origine - testimonianza diretta negli ecc... chi trasmette a livello propositori degli insegnamenti della scuola, x Confucio non è elemento dal popolo o cmq sono testimonianza incutere
3. Utilità

Per Confucio dopo accorpato le 5 virtù non serve verificare l'utilità di una verità xke le 5 virtù sostanziano da subito la società?

Critica di MoTi a Confucio

• Contro Musica come strumento x armonia interiore - spreco, distrazione
• Riti eccessi al lutto familiare xke toglie tempo e blocca la produttività e l'autorità sociale. Tutto oltremare ****

Critica di X

Virtù del ren applicato ai 5 rapporti, c'è l'insistenza sul proprio (reciprocità di e sull'individuale, sono cmq dei rapporti imitati) (in finale "inutile de" = "vuoto di proprio")

Xunizi: il carattere per maligno è

l’educazione risana la natura malvagia

sc. legalista: struttura umana controllata da SHU e FA cioè con premi e punizioni

Etichetta bibliografica: se scuole non si davano un nome, ma il capo bibliotecario in epoca Han, decidevano di catalogare libri sotto stesso argomento, e così nome a cui dedicarono dopo le scuole

33^esimo capitolo Zhuangzi nostro Hui Shi che x capacità dialettiche diventa consigliere - ministro (W sec a.C)

10 tesi di Hui Shi ➔ se uomo comprende che la realtà è unica

quello può fare discorsi dopici, sentimenti

fa discorsi come le 10 tesi

- Gomero Lun (Tur. sec. C)

Tian Tai Zhengxian

Tian Tai Zhengxian