Tesina Eroe e antieroe

L’eroe e l’antieroe

Il bisogno e la creazione di figure eroiche ed antieroiche dall’antica Grecia ai giorni nostri

A.S. 2013/2014

Scopi

Delineare le fisionomie di figure eroiche e antieroiche attraverso l’analisi di personaggi letterari.

Perché le società antiche e moderne hanno bisogno di eroi?

Indice

• Definizione di eroe
• Definizione di antieroe
• L’eroe nell’antica Grecia:
• Apollonio Rodio e i personaggi degli Argonauti
• L’eroe nelle Baccanti di Euripide
• L’eroe romano:
• Lucano e i personaggi del Bellum Civile
• Petronio e l’antieroe
• Tacito
• Apuleio
• Il romanticismo e l’eroe romantico: Jacopo Ortis, Werther, Adelchi
• La coscienza della crisi a fine Ottocento: D’Annunzio, Svevo, Pirandello

L’eroe nell’antica Grecia

Uomo ideale, benefico per gli esseri umani e nel contempo vicino al mondo degli dei.

καλὸς καὶ ἀγαθός (= bello e buono) e rispecchiava i valori aristocratici (basati sul principio del migliore, del nobile).

Esempio di realizzazione individuale verso il quale ciascuno poteva protendersi.

Doti psicologiche e morali, quali rettitudine nel comportamento, autodisciplina, intelligenza, magnanimità, coraggio e prestanza fisica.

Prototipo del guerriero, come tale doveva affrontare molti pericoli e combattere molte battaglie per una causa, magari per liberare una fanciulla o una città dal giogo di un mostro o per ristabilire l’ordine della giustizia dove esso fosse stato calpestato.

Capacità di adeguarsi al volere degli dei e all’ineluttabilità del destino, peccare di hybris – l’eccesso d’orgoglio – lo avrebbe portato alla rovina.

L’eroe tragico: Penteo

Una caratteristica tipica della tragedia greca in generale è che il protagonista viene colpito sì da grandi disgrazie, ma non perde mai la propria dignità (come Edipo).

Penteo, il protagonista delle Baccanti di Euripide, non presenta i caratteri tipici dell’eroe tragico.

Pur presentandosi inizialmente come un eroe, il rappresentante della giustizia, non ha una personalità forte e solida. Inoltre Dioniso lo sbeffeggia, svuota la sua persona, smonta tutti i suoi principi, lo fa vestire da donna. In questo modo l’eroe tragico perde la propria dignità e si trasforma in una figura grottesca e quasi comica. Nel corso del dramma assistiamo ad un progressivo rovesciamento dei ruoli: dapprima Penteo domina la situazione con la forza, si atteggia da eroe con una grande volontà di onnipotenza.

Dopo il travestimento non è più padrone di sé e senza rendersene conto diventa la vittima sacrificale del dio che ha offeso.

L’ellenismo e Apollonio Rodio

L’età ellenistica fu per la Grecia, soprattutto quella delle πόλις, un momento di grandissima crisi e perciò la figura dell’eroe scomparve.

Apollonio Rodio violò il “codice” epico tradizionale e diede vita, nel suo poema “Le Argonautiche”, oltre a due figure eroiche (Medea ed Eracle) a un nuovo tipo di eroe, l’antieroe (Giasone).

Giasone incarna la tipica figura dell’antieroe. È il “falso” protagonista dell’opera. Egli è l’esatto contrario degli eroi epici omerici:

• È un primus inter pares;
• Nei vari ostacoli della spedizione c’è sempre qualcuno che provvede a lui;
• Nei momenti decisivi intervengono i filtri di Medea;
• Non è il prototipo del guerriero;
• Non ha elevate doti morali, si comporta da mentitore con Medea;
• Non è una figura attiva.

Medea è la vera eroina del poema:

• Un personaggio in evoluzione;
• Superiore a Giasone in tutti i campi;
• È astuta;
• Ha un altissimo senso dell’onore e del sacrificio di sé (uccide il fratello).

Eracle incarna tutti gli ideali eroici, fa parte della società arcaica-omerica. È l’eroe puro e perfetto, viene eletto capo della spedizione e anche in sua assenza aiuta gli Argonauti.

L’eroe romano e i suoi sviluppi

Età repubblicana