Tesina sull'Oltreuomo

L’Oltreuomo

Liceo Scientifico G. Verga, Adrano

Anno scolastico 2012/13

Alunno: Marco Bongiovanni

Classe 5^ L

Indice

• Introduzione ... 0
• Übermensch 1
• L’ideologia nazista ... 3
• La razza superiore ... 5
• Super-uomo D’Annunziano ... 7
• The Modern Prometheus ... 8
• I limiti in matematica ... 9
• Bibliografia e Webgrafia ... 11

Introduzione

Superare i limiti della natura umana è una delle ambizioni maggiormente perseguite dall’uomo nella sua storia.

Ne è testimonianza la Filosofia, originalmente nata “per la ricerca della prima e dell’ultima pagina del libro dell’esistenza”. Filosofia che nel corso della storia ha dato vita a una moltitudine di correnti di pensiero, un concetto che per me è decisamente degno di nota è quello dell’Übermensch, concetto che, involontariamente, divenne qualche decennio dopo una delle colonne portanti a base di una delle ideologie più radicali che l’uomo abbia mai pensato e, soprattutto, messo in atto: il Nazismo.

Il testo prosegue con una spiegazione riguardo l’infondatezza degli ideali discriminatori del Regime Nazista.

Viene quindi esposto il concetto di superuomo d’annunziano, rivisitazione del pensiero di Nietzsche da parte dello scrittore italiano Gabriele D’Annunzio.

Segue un’esposizione in lingua inglese dell’opera di Mary Shelley, “Frankenstein” riguardo la volontà di uno scienziato di superare i limiti della natura umana, ponendo se stesso come creatore di nuova vita, seppur, infine, a caro prezzo.

L’esposizione si conclude con la spiegazione del concetto matematico di Limite.

0

Übermensch

La Filosofia di Nietzsche è caratterizzata da una varietà di temi e prospettive, contro alla prevalente mentalità sistematica dei filosofi contemporanei, come la corrente Positivistica e quella Materialistica.

Il suo operato filosofico si può dividere in tre fasi:

“Filo-Logica”

I. Opere: ‘La Nascita della Tragedia’, ‘Le Considerazioni Inattuali’;

nella prima opera il filosofo analizza la decadenza dell’arte europea ottocentesca come conseguenza della prevalenza dello Spirito Apollineo su quello Dionisiaco.

Friedrich Wilhelm Nietzsche Röcken (15 ottobre 1844 - Weimar, 25 agosto 1900)

Con la seconda opera attua una critica alla storiografia, definendo due tipi di storia negativa, quali antiquaria e monumentale, ed una positiva, ovvero quella critica.

“Illuministica”

II. Opere: ’Aurora’, ‘La gaia scienza’;

In Aurora esalta la scienza, strumento di potere con cui l’uomo diventa “dominos”, ovvero dominatore della natura, piegata, quindi, sotto il volere dell’uomo per potenziare se stesso.

Idealizza un nuovo ‘metodo genealogico’ con lo scopo di andare oltre il fenomeno in se, ma cercando le sue cause. La conoscenza deve essere quindi “ermeneutica”, interpretazione del fatto avvenuto. Bisogna, quindi, squarciare la verità apparente tramite la ragione.

La seconda opera si apre con una metafora nel quale un folle annuncia la morte di Dio. Il folle rappresenta il filosofo e la morte di Dio è indispensabile per creare una nuova cultura.

In questo contesto si inserisce il tema dell’oltreuomo: l’uomo afferma il superamento del “nichilismo passivo” operato da secoli dalla chiesa cristiana, per volgersi al “nichilismo attivo”, si libera dalla schiavitù degli stessi “Dei” che esso stesso ha inventato, accetta il gioco dell’essere, si fa capace di costruire una esistenza colma di vita e di senso, attimo per attimo, tramite l’affermazione del proprio istinto e della propria potenza. 1

“Superomistica”

III. Opere ‘Al di là del bene e del male’, ‘Così parlò Zarathustra’;

con l’avvento di un uomo nuovo è necessario creare nuovi valori che non seguono più quelli precedenti, che non trovano più punti di riferimento nei concetti di bene o di male. I criteri morali sono dati dunque da nichilismo attivo che si fonda sulla volontà di potenza: tutto ciò che è possibile, che si può fare, è fattibile e tutto dipende da ciò che, tramite la nostra volontà, decidiamo di fare. L’oltreuomo, dunque, sostituisce il passivo “Tu devi!” con “Io posso!”.

Infine Nietzsche tratta la dottrina dell’eterno ritorno: la storia viene definita come un processo ciclico nel quale l’uomo da grande importanza ad ogni azione perché rappresenta un continuo affermarsi di se stesso.

Ouroboro, il serpente che si morde la coda

Simbolo esoterico della ciclicità del tempo. Un chiaro riferimento a questo simbolo è il serpente nero di cui parla Nietzsche in “Così parlò Zarathustra”.