Storia, come scontro di libertà,valori e ambiente.

1

La storia come scontro di libertà e valori

2

Di Roberta Calapai

VF, anno scolastico 2012/13

Introduzione

3

L’oggetto principale della mia tesi è la storia, nella sua accezione più ampia.

Lo scopo della mia analisi è infatti quello di mostrare come la storia, lungi dall’essere l’attuazione di un piano originario partorito da un intelletto divino o il risultato di cieche forze meccaniche che partendo da determinate condizioni ne fanno scaturire inevitabilmente un certo risultato, sia al contrario frutto della libera e consapevole azione dell’uomo che si scontra, tuttavia, con le altrettanto libere e consapevoli azioni di altri individui e con la realtà naturale circostante.

4

L’uomo come azione e tempo

Innanzitutto, la storia nasce solamente in relazione all’individuo che, necessariamente, si storicizza.

L’io non costituisce, infatti, una sostanza chiusa in se stessa, ma una struttura relazionale costitutivamente aperta al mondo e agli altri.

La coscienza va dunque intesa come un “essere-nel-mondo” e un “essere-tra-gli-uomini”.

L’uomo non può limitarsi ad un’esistenza puramente contemplativa, poiché verrebbe in ogni caso coinvolto nell’azione dalla realtà umana e materiale che lo circonda: la sua prerogativa fondamentale è dunque, come sostenuto dalla filosofa ebrea Hannah Arendt, la “vita activa”.

Inoltre, l’uomo diviene tale solamente in relazione al tempo, in quanto il suo essere ciò che è nel presente è essenzialmente il frutto di libere scelte maturate nel passato e condizione di progetti che guardano al futuro.

5

6

L’umanità genera la storia

Constatata per l’uomo la necessità di agire, va però sottolineato come l’accadimento non coincida sempre con l’azione (come suggerì Croce), essendo il primo il risultato delle azioni libere di più individui e dell’ambiente. In ultima analisi, però, nulla di ciò che accade all’uomo può essere detto “inumano”:

“Le più atroci situazioni della guerra, le peggiori torture, non creano affatto uno stato di cose inumano... questa guerra… Io la merito in primo luogo perché potevo sottrarmi ad essa col suicidio e la diserzione… se non mi ci sono sottratto, io l’ho scelta.” (Sartre)

È dunque la totalità degli individui che agendo nel mondo dà origine al corso storico, che si configura dunque come un farsi mai compiuto e sempre problematico. Mai compiuto perché sempre, finché l’umanità calpesterà questa terra, vi saranno uomini bisognosi di agire; problematico perché la libertà dell’agire umano è tuttavia libertà limitata dalla libertà altrui.

In genere l’uomo agisce in un modo piuttosto che in un altro perché a guidarlo è un certo valore che egli attribuisce ad un determinato fine o oggetto: il “valore” non è valore di per sé ma diviene tale esclusivamente per e nella coscienza di chi lo giudica.

Non esistono, dunque, valori o fini assoluti ma solo “proiezioni mutevoli di determinati punti di vista e determinati interessi che nascono dalla storia e che vivono nella storia” (Weber).