Giovani e politica - Tesina per liceo scientifico

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Atti Parlamentari 2316

Camera dei Deputati –

E SA M I DI STAT O M M X I I – T E SI N E E R E L A Z ION I – D O C U M EN TI 2316

CAMERA DEI DEPUTATI N.

RELAZIONE PARLAMENTARE

P R E S E N TATA D A D AV I D E M O N TA N A R O

Percorso interdisciplinare a favore delle giovani generazioni

e sulle motivazioni della necessità di una loro posizione all’interno

della società civile e della politica.

2012

Presentata il 20 giugno

– p e r son al i non r ica mbiat i, og g ig ior-

O D ! G iova n i e

n o r e vo l i e p u tat i no, d a u n lavoro g r at i f ica nt e, d a u n a

Pol it ica (con la P m aiu scola), u n bi- ca r r ie r a profe ssion ale.

nom io che, pu r t rop p o, non è si non i- Q u al è la solu z ione? L a pre sa d i co -

mo d i nor m al it à nel nost ro Pa e se. scie n z a e la capa cit à d i e sse re u n it i

L a scelt a d i que st a t e m at ica non è e d i i nve r t i re i r uol i, sono al la ba se

ca su ale: la m ia pa ssione ve r so la ge - d i u n ca mbio d i rot t a che p ot r à d a re

st ione del la “Cosa P ubbl ica”, ve r so i suoi f r ut t i.

l’i mp eg no e i l r ag g iu ng i me nt o d i I g iova n i devono r it rova r si, nel loro

obiet t iv i comu n i, m i p or t a a t r a c - st at u s d i sog get t i i n for m a z ione, m a

cia re u n p e rcor so che, i nt e r age ndo a ncor a d i più , nel la loro p osi z ione

con le d iscipl i ne scola st iche, ev i- d i cit t a d i n i del dom a n i, prot agon ist i

de n z ia le ca r at t e r ist iche fond a me n- d i u n f ut u ro prossi mo, d i u n av ve n i-

t al i, che p ossono fa re la d if fe re n z a re non proget t at o d a loro, che sa r à i l

p e r u n r aga z z o, r is p et t o a d u n pa no - r isu lt at o deg l i i nt e re ssi del la ge ne -

r a m a t orbido, d al qu ale v ie n f uor i r a z ione pre ce de nt e, dei loro pa d r i, o

u n or i z zont e d i i nce r t ez z e capa ci, for se, a dd i r it t u r a dei loro non n i.

più d i qu a nt o ci si a s p et t i, d i sop - Non p ossia mo r i m a ne re i ne r t i d i-

pr i me re sog n i, s p e r a n ze e proget t i n a n z i a t ut t o que st o, d i n a n z i al co -

p e r i l f ut u ro, b e n pre se nt i nel le g io - s p et t o d i u n a c r isi, più che e cono -

va n i ge ne r a z ion i, sopr at t ut t o i n ch i, m ica , d i rei cu lt u r ale e so ciale. I l

come me, st a sost e ne ndo g l i Esa m i nost ro i mp eg no sa r à l’ago del la bi-

d i St at o, o p eg g io a ncor a i n ch i st a la ncia , p e r p oi d ive nt a re l’u n it à d i

p e r conclude re i l p e rcor so d i st u- m isu r a del mondo, del la nost r a v it a

d i u n ive r sit a r i, f r ut t o d i sa c r i f ici e del nost ro f ut u ro.

e conom ici, fa m ig l ia r i e sopr at t ut t o – –

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Non sot t r aia mo ci d al le nost re re - d i comp or re u n t e st a me nt o cu lt u r a-

sp on sabi l it à , non la scia mo ci p e r- le? A noi l’a rduo lavoro.

va de re d al se n so d i t e r rore d i n a n- Pe rché que st a i mp ost a z ione g r af i-

z i al le sf ide del la v it a , pre nd ia mo ca? Ho scelt o d i re nde re la m ia t e -

e se mpio d a p e r son ag g i che h a n no si n a u n a “rela z ione pa rla me nt a re”,

fat t o la d if fe re n z a , con le loro t e o - p e rché r it e ngo che a rgome nt i del

r ie, con i l loro modo d i e sse re e so - ge ne re, debba no e sse re d iscu ssi nel

pr at t ut t o con ciò che h a n no la sciat o luogo si mbolo del la De mo c r a z ia ,

come e re d it à al le ge ne r a z ion i suc - nel nost ro Pa e se: i l Pa rla me nt o e ai

ce ssive. Sa re mo a nche noi i n g r a do m a ssi m i l ivel l i del la p ol it ica .

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FILOSOFIA

L’IMPEGNO COME RISPOSTA ALLA LIBERTA’

Sa r t re, i n “ L’e sist e n z ial ismo è u n deve i mpl ica re u n a r a sseg n a z ione

u m a ne si mo”, r if let t e su l la i l l i m it a- m a produ r re, at t r ave r so la p e rcez io -

t a l ibe r t à che l’uomo h a nel le scel- ne del r isch io, d i e sse re i nt e r a me nt e

t e che, i n modo re s p on sabi le, pre n- af f id at o al la propr ia l ib e r t à , i nvet-

de p e r de cide re “ch i” d ive nt a re, d i t iva , i n i z iat iva e, sopr at t ut t o, i mp e -

f ront e a se st e sso e ag l i alt r i. g no. Dop o ave r def i n it ivo la n at u-

L a cond i z ione del l’uomo, d i n a n z i r a del l’uomo, come sog get t o isolat o

a t ale sit u a z ione, è d i t ot ale a ngo - d al t ut t o, c’è p e rò u no sv i lup p o, a

scia qu a ndo, compre so i l suo st at o m io pa re re p osit ivo, del l’i mp eg no:

d i sog get t o «cond a n n at o a d e sse re sol id a r iet à e cor re s p on sabi l it à , p os -

l ib e ro», conce pisce la t ot ale a sse n- sono re nde rlo col let t ivo, capa ce d i

z a d i supp or t o d al l’e st e r no nel la co - p or re le cond i z ion i p e r i l r ag g iu ng i-

st r u z ione d i u n a sog get t iv it à che lo me nt o d i u n obiet t ivo comu ne, d i u n

ca r at t e r i z ze rebb e e che lo p or rebb e comu ne proget t o d i l ib e r a z ione.

nel sist e m a d i rela z ion i con i l mon- Se i l r ap p or t o “ io -alt r i” e r a v ist o

do ci rcost a nt e. come rei f ica nt e e « i n fe r n ale», p e r la

Ma i n che modo l’e sist e n z a pre ce de capa cit à del l’alt ro d i cond i z ion a rci

l’e sse n z a? Se p e r e sist e n z a i nt e n- a nche con i l se mpl ice sg u a rdo, que -

d ia mo l’at t o, me nt re p e r l’e sse n z a , st a cond i z ione la r it rov ia mo nel l’a-

i l concet t o d i que st o at t o, sa rebb e n al isi del l’e ngage me nt , nel mome n-

c ronolog ica me nt e cor ret t o, m a lo - t o i n cu i prov ia mo a ngoscia p e r le

g ica me nt e i ncong r ue nt e, i n qu a nt o, p ossibi l i con seg ue n ze del le nost re

i n a sse n z a d i e sse n z a , l’e sist e n z a a z ion i e del le nost re scelt e negl i

st e ssa d iv ie ne e sse n z a , non p ot e n- alt r i. L’a ngoscia è provo cat a d al la

do appl ica re ne ssu n a d ist i n z ione ai con sap evolez z a che le nost re de ci-

t e r m i n i, fa ce ndo p e rde re sig n i f ica- sion i p ossono i n f icia re quel le degl i

t o al la que st ione. C h ia re ndo que st o alt r i, p ossono cond i z ion a re la v it a

pa ssag g io, not ia mo come i n re alt à , deg l i alt r i e qu i nd i, al lo st e sso t e m-

Sa r t re, i nt e nde sse l’e sist e n z a (i l p o, se nt ia mo u n a sch ia ccia nt e re -

fat t o d i e sse rci) t ot al me nt e pre r i- s p on sabi l it à d ava nt i a t ut t i, i n rela-

f le ssivo e i ng iu st if icat o, me nt re i l z ione al l’uomo, «come se l’u m a n it à

concet t o che u n uomo si for m a del la ave sse g l i o cch i f issi su ciò che fa e

su a e sist e n z a v ie ne succe ssiva me n- si regola sse su ciò che eg l i fa ».

t e. L’e sse n z a , qu i nd i, p e r Sa r t re è i l Su l pia no p ol it ico, la r i f le ssione d i

sig n if icat o che og n i uomo i n modo Je a n-Pau l Sa r t re, può e sse re t r a dot-

del t ut t o sog get t ivo, at t r ibu isce al la t a come u n’a deg u at a og get t iva z ione

propr ia e sist e n z a , i n rela z ione a d u n del le re s p on sabi l it à dei m al i e del le

pia no del t ut t o pr ivo d i valor i a s - i ng iu st i z ie del la so ciet à , abbat t e ndo

solut i e d et e r n i, si non i m i d i u n Dio la ro ccafor t e nel la qu ale i l p ot e re si

c re at ore. L’uomo, i n qu a nt o t ale, è n a scondeva d al le a ccu se, agevola n-

«solo» e d «abba ndon at o» m a ciò, do l’ava n z a me nt o del pro ce sso c r i-

se condo i l f i losofo f r a nce se, non t ico e d i cont r ap p osi z ione ne ce ssa-

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r io al la c re scit a d i con sap evolez z a , st ude nt e sche del 1968, pre cisa me n-

come Heideg ge r ch ia m ava l’«e sse r- t e du r a nt e i l « Mag g io» f r a nce sce,

ci » nel mondo. p e r iodo i n cu i, st r iscion i e sloga n ,

Nel la St or ia del mondo g iova n i- se mbr ava no ave r r iscop e r t o, d al le

le, p ossia mo t rova re dei r i fe r i me n- pag i ne dei l ibr i d i Sa r t re, i l valore e

t i i mp or t a nt i a qu a nt o e s pre sso d al i l se n so del la l ib e r t à .

p e n sie ro sa r t r ia no, nel le r ivolt e

STORIA

LA SCELTA NELLA VITA E NELLA RESISTENZA

Così come lo st e sso Sa r t re d ich ia- d a me nt o. Sceg l ie re è st at o d i f f ici-

r ava , d a u n suo i mp or t a nt e sc r it t o, le, cor ag g ioso e h a p ost o l’i nd iv iduo

« m ai sia mo st at i t a nt o l ib e r i come d i n a n z i al se n so del la l ib e r t à , si no -

sot t o l’o ccupa z ione t e de sca », m a l i- n i mo d i d isobb e d ie n z a re sist e n z ia-

be r i d i fa r cosa? Lib e r i d i sceg l ie re le, ve r so u n gove r no non legale, che

e du r a nt e la I I G ue r r a Mond iale, le det e neva la l ib e r t à e che p ot e sse,

scelt e f u rono t a nt e. p oi, e sse re g iud icat o i l legale.

I n pa r t icola re, l’8 set t e mbre 1943, Tut t av ia , la scelt a , i n quel p e r iodo,

f u u n g ior no i mp or t a nt e p e r i l de st i- non f u u n a n i me: i fa scist i de cise -

no del l’It al ia: i l Ma re scial lo Piet ro ro p e r la Re pubbl ica So ciale, de ci-

Ba dogl io, t r a m it e lo EI A R , a n nu n- sione, olt ret ut t o, non av volt a d al la

cia l’a r m ist i z io con le For z e A l le at e. luce del la d isobb e d ie n z a c r it ica . Se

Subit o dop o, nel Pa e se, u n for t e st a- i nt e r rogat i, come p oi sa r à fat