Muse antiche e contemporanee tesina

Martina Carazzato

Classe 3^C

Hewlett-Packard Liceo Classico Paolo Sarpi

Muse antiche e contemporanee

Anno scolastico 2013-2014

Apollo e le Muse sul monte Parnaso, A. R. Mengs, 1760, affresco, Roma,

Villa Albani

Muse antiche e contemporanee

Muse antiche e contemporanee

L’eterna tutela delle protettrici delle arti e delle scienze

1

Introduzione

Le Muse, figlie di Zeus, re degli Dei, e di Mnemosine, la Memoria, sono le divinità protettrici delle Arti e delle Scienze, discipline che, con il loro progresso, hanno accompagnato la storia dell’umanità nel corso dei secoli fin dagli albori della civiltà greca.

Da sempre queste dee sono state invocate dagli uomini come sostegno di fronte all’immensità di questi due universi così distanti, ma ugualmente affascinanti e talvolta misteriosi: quello dell’arte, così passionale e spesso indecifrabile, e quello della scienza, così logico e razionale. Ho deciso di trattare queste due discipline e in particolare di scegliere una delle infinite sfaccettature di entrambe perché mi appassionano e mi affascinano, e perché credo che due mondi apparentemente così differenti possano in realtà arricchirsi e completarsi l’un l’altro.

Ma nella società contemporanea esistono ancora delle “dee” che, pur non abitando sulla cima del monte Olimpo, consacrano la loro vita a una particolare disciplina artistica o scientifica? Sicuramente sì. Ne sono un esempio donne come Isadora Duncan e Margherita Hack, che nel secolo scorso con i loro contributi hanno arricchito non solo gli ambiti artistici e scientifici di loro competenza, rispettivamente la danza e l’astronomia, ma tutta l’umanità.

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Mappa

Le Muse antiche: Esiodo, Omero e la tradizione orale

Esiodo, Teogonia (v. 1-115) e Omero.

Breve accenno a

Le Muse contemporanee: l’eredità del passato e il progresso del futuro

La Scienza: Astronomia

L’Arte: Danza

Margherita Hack, la nuova Urania

Isadora Duncan, la nuova Tersicore

Le variabili pulsanti (Le Cefeidi), la spettroscopia, i sistemi binari

La sua Danza e le leggi della Natura, la Tragedia greca e il Coro

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Le Muse antiche: Esiodo, Omero e la tradizione orale

Apollo e le Muse, B. Peruzzi, 1514-23, olio su legno, Firenze, Galleria Palatina (Palazzo Pitti) ῦ ῖ

Nella mitologia degli antichi Greci, le Muse (Μο σαι, in eolico Μο σαι, per contrazione da Μόνσαι: il nome sembra risalire, come anche quello di Mnemosine, alla radice μεν-μαν, e letteralmente significherebbe "coloro che meditano, che creano con la fantasia") erano figlie di Zeus, sovrano degli dei, e di Mnemosine, la Memoria, figlia di Gea e Urano.

Narrava Esiodo nel proemio della Teogonia, un’opera che descrive la genealogia divina assegnando agli dei denominazioni, onori e arti, che Mnemosine e Zeus giacquero insieme per nove notti nella Pieria, in Tessaglia, ai piedi del monte Olimpio, e che ella successivamente partorì nove figlie, le nove Muse, che sempre si dilettavano nella danza e nel canto e che facevano dimenticare preoccupazioni e affanni. Questo era avvenuto dopo che il padre degli dei aveva, con la sua vittoria sui Titani, portato un nuovo ordine nel mondo. La nascita delle Muse eternò dunque la gioia di quel trionfo; e le nove gioconde fanciulle rinnovavano fra gli dei la letizia della vittoria, ogni volta che facevano risuonare dei loro canti le sedi dell’Olimpo. Teogonia, (vv. 1-115)

Μουσάων Ἑλικωνιάδων ἀρχώμεθ’ ἀείδειν, 1

Cominciamo il canto dalle Muse

αἵ θ’ Ἑλικ&ῶνος ἔχουσιν ὄρος μέγα τε ζάθεόν τε

eliconie 1

καί τε περὶ κρήνην ἰοειδέα πόσσ’ ἁπαλοῖσιν

che di Elicona possiedono il monte grande e divino

ὀρχεῦνται καὶ βωμὸν ἐρισθενέος Κρονίωνος·

e intorno alla fonte scura, coi teneri piedi

καί τε λοεσσάμεναι τέρενα χρόα Περμησσοῖο ἢ 5

danzano, e all’altare del forte figlio di Crono;

e bagnate le delicate membra nel Permesso

Ἵππου κρήνης ἢ Ὀλμειοῦ ζαθέοιο 5

ἀκροτάτῳ Ἑλικ&ῶνι χοροὺς ἐνεποιήσαντο o nell’Ippocrene o nell’Olmeio divino

καλούς, ἱμερόεντας· ἐπε&rhoῤώσαντο δὲ ποσσίν.

sulla cima dell’Elicona intrecciavano danze

Ἔνθεν ἀπορνύμεναι, κεκαλυμμέναι ἠέρι πολλῇ,

belle e soavi, e si muovevano con piedi veloci.

ἐννύχιαι στεῖχον περικαλλέα ὄσσαν ἱεῖσαι, 10

Di lì levatesi, nascoste da molta nebbia,

notturne andavano, levando la loro bella voce;

ὑμνεῦσαι Δία τ’ αἰγιόχον καὶ πότνιαν Ἥρην

10

Ἀργεΐην, χρυσέοισι πεδίλοις ἐμβεβαυῖαν, celebrando l’egioco Zeus e Era signora,

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e la figlia dell’egioco Zeus, Atena occhi-azzurri,

κούρην τ’ αἰγιόχοιο Διὸς γλαυκῶπιν Ἀθήνην

e Febo Apollo, e Artemide saettatrice,

Φοῖβόν τ’ Ἀπόλλωνα καὶ Ἄρτεμιν ἰοχέαιραν

e Poseidone, signore della terra, scuotitore del suolo,

ἠδὲ Ποσειδάωνα γαιήοχον, ἐννοσίγαιον, 15

15

e Temi veneranda, e Afrodite dagli occhi guizzanti,

καὶ Θέμιν αἰδοίην ἑλικοβλέφαρόν τ’ Ἀφρ&omicirc;δίτην

e Ebe dall’aurea corona, e la bella Dione,

Ἥβην τε χρυσοστέφανον καλήν τε Διώνην

e Leto e Giapeto e Crono dai torti pensieri,

Λητώ τ’ Ἰαπετόν τε ἰδὲ Κρόνον ἀγκυλομήτην

e Aurora, e Sole grande e Luna splendente,

Ἠῶ τ’ Ἠέλιόν τε μέγαν λαμπράν τε Σελήνην

e Gaia, e il grande Oceano, e la nera Notte,

Γαῖάν τ’ Ὠκεανόν τε μέγαν καὶ Νύκτα μέλαιναν20

20

e degli altri immortali, sempre viventi, la sacra stirpe.

Αἵ νύ ποθ’ Ἡσίοδον καλὴν ἐδίδαξαν ἀοιδήν,

Esse una volta a Esiodo insegnarono un canto bello,

ἄρνας ποιμαίνονθ’ Ἑλικ&ῶνος ὕπο ζαθέοιο.

mentre pasceva gli armenti sotto il divino Elicona;

Τόνδε δέ με πρ&ώτιστα θεαὶ πρὸς μῦθον ἔειπον,

questo discorso, per primo, a me dissero le dee,

Μοῦσαι Ὀλυμπιάδες, κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο· 25

le Muse d’Olimpo, figlie dell’egioco Zeus:

25 "O pastori, cui

“ Ποιμένες ἄγραυλοι, κάκ’ ἐλέγχεα, γαστέρες οἶον,

la campagna è casa, mala genia, solo ventre,

ἴδμεν ψεύδεα πολλὰ λέγειν ἐτύμοισιν ὁμοῖα,

noi sappiamo dire molte menzogne simili al vero,

ἴδμεν δ’, εὖτ’ ἐθέλωμεν, ἀληθέα γηρυσάσθαι.”

ma sappiamo anche, quando vogliamo, il vero

Ὥς ἔφασαν κοῦραι μεγάλου Διὸς ἀρτιέπειαι·

cantare".

καί μοι σκῆπτρον ἔδον δάφνης ἐριθηλέος ὄζον 30

Così dissero le figlie del grande Zeus, abili nel parlare:

e come scettro mi diedero un ramo d’alloro

δρέψασαι, θηητόν· ἐνέπνευσαν δέ μοι ἀοιδὴν

fiorito, 30 dopo averlo staccato, meraviglioso;

θέσπιν, ἵνα κλείο&i;μι τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα.

e mi ispirarono il canto

Καί μ’ ἐκέλουθ’ ὑμνεῖν μακάρων γένος αἰὲν ἐόντων,

divino, perché cantassi ciò che sarà e ciò che è,

σφᾶς δ’ αὐτὰς πρ&ῶτόν τε καὶ ὕστατον αἰὲν ἀείδειν.

e mi ordinarono di cantare le stirpi dei beati, che

Ἀλλὰ τί ἦ μοι ταῦτα περὶ δρῦν ἢ πέτρην; 35

sempre sono;

ma esse per prime, e alla fine, sempre.

Τύνη, Μουσάων ἀρχώμεθα, ταὶ Διὶ πατρὶ

Ma a che tali discorsi sulla quercia e la roccia?

ὑμνεῦσαι τέρπουσι μέγαν νόον ἐντὸς Ὀλύμπου,

35 Orsù, dalle Muse iniziamo, che a Zeus padre

εἰρεῦσαι τά τ’ ἐόντα τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα,

inneggiano col canto rallegrano la mente grande in

φωνῇ ὁμηρεῦσαι· τῶν δ’ ἀκάματος ῥέει αὐδὴ

Olimpo,

ἐκ στomicron;μάτων ἡδεῖα· γελᾷ δέ τε δώματα πατρὸς 40

dicendo ciò che è, ciò che sarà, ciò che fu,

con voce concorde; e instancabile scorre la voce

Ζηνὸς ἐριγδούποιο θεᾶν ὀπὶ λειριοέσσῃ

dalle loro bocche, dolce; ride la casa del padre,

σκιδναμένῃ· ἠχεῖ δὲ κάρη νιφόεντος Ὀλύμπου

40

δώματά τ’ ἀθανάτων. Αἳ δ’ ἄμβροτον ὄσσαν ἱεῖσαι

Zeus tonante, per la voce gaia delle dee

θεῶν γένος αἰδοῖον πρ&ῶτον κλείουσιν ἀοιδῇ

che si diffonde; e risuona la cima dell’Olimpo nevoso

ἐξ ἀρχῆς, οὓς Γαῖα καὶ Οὐρανὸς εὐρὺς ἔτικτεν, 45

e la dimora degli immortali; esse la

divina voce levando

οἵ τ’ ἐκ τῶν ἐγένοντο θεοί, δωτῆρες ἐάων.

degli dei la venerata stirpe per prima celebrano col

Δεύτερον αὖτε Ζῆνα, θεῶν πατέρ’ ἠδὲ καὶ ἀνδρῶν,

canto