Metamorfosi, tesina

La metamorfosi…

… come intima fusione della … as a split of personality:

Natura: The strange case of Dr Jekyll

La pioggia nel pineto di and Mr Hyde of Stevenson

Gabriele D’Annunzio

… come specchio della … come trasformazione

Perdita di identità: fisica dei materiali:

Le metamorfosi di Apuleio e le rocce metamorfiche

… come trasformazione di

… dello spirito come volontà una funzione:

di potenza: dilatazione e

Così parlò Zarathustra e contrazione

di Nietzsche

… come profondo mutamento … come profonda rivoluzione del

della realtà storica: sapere:

La nascita della Repubblica e la relatività dello spazio e

del tempo di Einstein

Letteratura latina

Metamorfosi come specchio della

perdita di identità:

Le metamorfosi di

Apuleio

Le metamorfosi, l’Asino d’oro, è l’opera più famosa di Apuleio. È conosciuta anche come ma questo non è il titolo originale. La trama del romanzo presenta notevoli somiglianze con l’opera greca Lucio o l’asino, di Luciano di Samosata.

Molto importante e interessante è il rapporto con le fabulae Milesiae, racconti leggeri spesso di argomento erotico, noti per la loro licenziosità (ne è un esempio la novella della matrona di Efeso, inserita nel Satyricon di Petronio).

Possiamo distinguere tre sezioni narrative:

È caratterizzata dalle vicende di Lucio fino alla sua trasformazione in

1. Libri I-III: curiositas e magia

asino. Questa parte è dominata dai temi della e della

intorno ai quali ruota tutta la vicenda, comprese le avventure erotiche e le

novelle, preparatrice alla metamorfosi.

È la più ampia e comprende numerose inserzioni novellistiche (tra cui

2. Libri IV-X: Amore e Psiche). Ha una struttura libera e inorganica, infatti è associata

al romanzo picaresco.

Comprende la conversione di Lucio ai misteri di Iside, il suo ritorno alla

3. Libro XI: forma umana e l’adesione al culto di Osiride. In questa sezione, per

bocca del sacerdote di Iside, l’autore spiega il significato di tutta la

Apuleio per la sua opera predilige una forma letteraria libera e aperta come quella del

romanzo moderno per diversi aspetti:

Temi: in modo particolare Apuleio introduce il carattere filosofico-religioso;

• Molteplicità di toni e così Apuleio diffonde il messaggio ricco di implicazioni letterarie, filosofiche e religiose;

Raggiunge larghi strati della società

Attraverso le fabulae Milesiae, in genere di

• Divertire: argomento erotico, affrontano quasi sempre il tema dell’adulterio;

• Ha un duplice intento.
• Educare: soprattutto con la conclusione del romanzo e con la favola di Amore e Psiche, viene proposta un’interpretazione globale dell’opera in termini di «ravvedimento» del protagonista, che attraverso una serie di disavventure si riscatta dalla caduta nella materialità e nella colpa.

La lingua e lo stile del romanzo sono perfettamente in linea con le tendenze e i gusti del II secolo.

Sermo cotidianus,

Punto fondamentale è il risultato di una raffinata elaborazione artistica e coerente con l’ambientazione e il carattere ‘popolare’ della vicenda. Questo stile artificioso e composito si avvale di un lessico estremamente vario: sono frequenti arcaismi, neologismi e allo stesso tempo colloquialismi e volgarismi.

Letteratura italiana

Metamorfosi come intima fusione con la

natura:

La pioggia nel pineto di

Gabriele D’Annunzio

Il tema centrale del componimento è la metamorfosi, motivo principale anche del panismo dannunziano e che caratterizza in particolare la terza sezione dell’Alcyone.

La metamorfosi ha come protagonisti i due amanti, l’autore stesso ed Eleonora Duse (ribattezzata Ermione), che durante una passeggiata in un pineto vengono sorpresi dalla pioggia e diventano poco a poco creature vegetali.

Lirica, ma contemporaneamente nella prima strofa, possiamo scorgere quattro temi principali:

Il silenzio è necessario all’ascolto, il quale ha per oggetto la pioggia che

• Il silenzio rende possibile la metamorfosi perciò il poeta cerca di creare la condizione preliminare e necessaria al rito panico richiamando al silenzio la sua donna (v. 1).

In seguito al silenzio può cominciare l’ascolto di ciò che avviene all’interno del tempio-pineta (v. 8).