L'eredità filosofica di Nietzsche in Così parlò Zarathustra

Friedrich Nietzsche scrisse Così parlò Zarathustra in due anni; la prima parte fu composta in soli dieci giorni. Lo stesso autore considerava quest’opera come una delle sue più importanti, nonché una delle più dettagliate spiegazioni delle sue idee sul [url=https://www.skuola.net/filosofia-moderna/il-superuomo-di-nietzsche.html]Inizialmente, Nietzsche completò solo tre parti del libro, ritenendo che fosse meglio terminare il racconto quando Zarathustra avesse scoperto la dottrina della “ripetizione eterna”. Successivamente, scrisse una quarta parte, che però decise di non pubblicare, ritenendola troppo blasfema per il pubblico. Tale parte circolò tra i suoi amici come manoscritto, fino a quando non venne pubblicata postuma dalla sorella di Nietzsche, dopo che egli era già affetto da malattia mentale.

Il successo postumo dell'opera

Così parlò Zarathustra è una delle opere più celebri di Nietzsche. Sebbene al momento della pubblicazione non avesse riscontrato grande successo, divenne molto popolare dopo la sua morte, fino a essere oggi uno dei suoi libri più venduti. Durante la seconda guerra mondiale, il governo tedesco ne distribuì oltre 100.000 copie al personale militare insieme alla Bibbia.

Il viaggio di Zarathustra

L’opera narra dei viaggi e degli insegnamenti di Zarathustra, un maestro religioso che porta al mondo la dottrina del superuomo, un concetto che trae ispirazione da testi religiosi antichi e miti greci. Questo personaggio incarna una dottrina basata sul superamento degli aspetti che limitano l’uomo, fino a condurlo al concetto di “ripetizione eterna” e alla trascendenza.
Il superuomo rappresenta uno stato di puro essere, in cui l’uomo può raggiungere un'unità con la natura e considerarla come il bene supremo. Quest’opera, inoltre, sviluppa il celebre concetto di Nietzsche secondo cui “Dio è morto”, proponendo un mondo in cui il superuomo supera i principi del cristianesimo, ormai obsoleti, per raggiungere una forma superiore di libertà e un ritorno eterno all’essenza della vita.

La missione di Zarathustra

Zarathustra è un saggio e profeta animato da un profondo amore per l’umanità. Per questo, decide di abbandonare il suo isolamento in montagna per rivelare agli uomini la grande verità del superuomo. La sua prima azione è scendere in un villaggio e dichiarare la morte di Dio, affermando che il superuomo rappresenta il vero stato dell’essere cui l’umanità dovrebbe aspirare. Tuttavia, gli abitanti lo considerano pazzo, e Zarathustra si rende conto che il suo insegnamento deve prendere un’altra direzione.

I discepoli e il ritorno

Trova così alcuni discepoli disposti ad ascoltarlo e li prepara per aspirare allo stato superumano. Tuttavia, come spesso accade con i seguaci di capi religiosi, essi fraintendono i suoi insegnamenti. Zarathustra, addolorato, decide di lasciare i suoi discepoli e di tornare nella sua solitudine. Ma, nel silenzio della montagna, comprende che i suoi discepoli hanno distorto il messaggio e decide di tornare tra loro per guidarli.

La lotta contro il cristianesimo

Ritornato tra i suoi discepoli, Zarathustra li avverte del pericolo di contaminare il suo insegnamento con quello del cristianesimo. Questa fusione, secondo lui, ostacola la vera unione dell’uomo con la natura. Zarathustra inizia quindi una battaglia contro sacerdoti e studiosi, opponendosi a chiunque cerchi di sostituire Dio con la semplice conoscenza scientifica o con dogmi religiosi, convinto che solo lo stato superumano possa portare l’uomo alla vera conoscenza.

La critica ai poeti e la malattia

Inizia così a ridicolizzare i poeti, colpevoli di aver ispirato l’idea del paradiso e di un aldilà. Dopo l’avvento del superuomo, queste nozioni sono inutili e Dio, simbolicamente, non ha più un posto in cui risiedere. Zarathustra lotta anche contro la propria pietà per l’umanità, riconoscendola come un ostacolo alla vera ascesa verso il superuomo.
Durante un viaggio verso la montagna, Zarathustra sperimenta una malattia e, in uno stato di beatitudine, raggiunge la consapevolezza che tutto ciò che è accaduto si ripeterà in eterno. Più tardi, è costretto a lasciare la solitudine per rispondere alle richieste di un uomo superiore che cerca la stessa beatitudine raggiunta da Zarathustra.

Riuniti, i nuovi aspiranti ascoltano e ridicolizzano i simboli religiosi, imparando a gioire della vita terrena e della libertà dall'idea di Dio. Alla fine del libro, Zarathustra ritorna alla sua montagna, pronto a diffondere nuovamente questa conoscenza superiore.

• Zarathustra – filosofo e profeta.
• Il funambolo – uomo che muore cadendo da una corda, sepolto da Zarathustra.
• Il pazzo del re – consiglia a Zarathustra di lasciare il villaggio per evitare di essere ucciso.
• I discepoli di Zarathustra – seguaci anonimi, spesso confusi riguardo ai suoi insegnamenti.
• Il nano – appare in visione a Zarathustra, simbolo dello “spirito di gravità”.
• Aquila e Serpente – animali che accompagnano Zarathustra, cercando cibo.
• Il Gobbo – un uomo che chiede di essere guarito.
• Il vecchio – incontra Zarathustra, consigliandogli di rimanere in isolamento.
• I Re – due uomini incontrati nella quarta parte, simbolo del potere politico.
• L'uomo di scienza – simbolo dell'incapacità della scienza di comprendere il tutto.
• Stregone (Il Mago) – simbolo dei poeti.
• Il Papa – Un ex papa in cerca di senso.
• L'essere umano più brutto – simbolo del Dio assassinato.
• Mendicante volontario – un uomo che ha ceduto tutti i suoi averi.
• Ombra di Zarathustra – rappresenta i seguaci del nichilismo.

• Il superuomo rappresenta il più alto stato d’essere, che si distacca dalle credenze superstiziose legate a Dio e al cristianesimo, puntando invece a una comunione autentica con la natura.
• La volontà di potenza: questo concetto filosofico è essenziale per abbracciare la “ripetizione eterna” e attribuire un significato profondo alla vita.
• L’Eterno ritorno: la nozione che tutto accade e si ripete in eterno permette al superuomo di amare realmente la vita.
• La morte di Dio: Zarathustra proclama la morte di Dio, poiché senza tale convinzione l’uomo non può raggiungere la trascendenza.
• Nichilismo: l’opera esplora il rischio che il nichilismo possa prevalere nella società.
• Pietà e amore per il mondo: Zarathustra considera la pietà come un ostacolo alla libertà e alla trascendenza dell’individuo.
• La funzione positiva dell’invidia: l’invidia, per Zarathustra, è uno strumento positivo che spinge l’uomo a cercare uno stato superiore.