Wittgenstein, Circolo di Vienna, Popper e Khun

Wittgenstein e il Circolo di Vienna

Vita

Viennese, genio della logica, studia a Cambridge logica e matematica pura; nel 1914 si arruola nell’esercito austriaco per combattere durante la Prima guerra mondiale e per capire che tipo di uomo egli fosse. Capisce che soltanto la morte dà alla vita il suo significato e soltanto davanti ad essa l’uomo è in grado di essere sincero con se stesso. In guerra viene rapito dagli italiani e poi liberato. Nel 1922 scrive il “Tractatus” e, dopo aver portato avanti nuove ricerche sul linguaggio, pubblica “Ricerche filosofiche”.

La teoria del linguaggio

Il suo pensiero si divide in due fasi distinte che hanno avuto una vasta influenza nel pensiero del ’900. Soprattutto nel primo trattato cerca di chiarire il rapporto che esiste tra mondo e linguaggio.

Wittgenstein utilizza 7 asserzioni principali:

• Il mondo è tutto ciò che accade: perciò è qualcosa di dinamico e fatto di relazioni;
• Ciò che accade, il fatto, è il sussistere di stati di cose: i fatti sono aggregati di cose che compongono una situazione e possono essere o atomici (risultato dell’azione degli oggetti) o molecolari (composti da fatti atomici in relazione);
• L’immagine logica dei fatti è il pensiero: esiste tra il nostro pensiero e le cose una relazione chiamata isomorfismo o forma logica (il nostro pensiero deve replicare la forma logica della realtà);
• Il pensiero è la proposizione munita di senso: esso può essere riferito ad uno stato di cose e quindi ha senso se lo possono essere tutte le proposizioni che lo compongono;
• La proposizione è una funzione di verità delle proposizioni elementari: il linguaggio da utilizzare è quello descrittivo in cui e, o, se... allora servono ad unire le proposizioni elementari;
• Su ciò di cui non si è in grado di parlare, si deve tacere: ci sono delle cose di cui non si può parlare e quindi possiamo dire che ci sono delle situazioni nella vita dell’uomo che non rientrano nelle possibilità del linguaggio descrittivo.

Linguaggio scientifico e linguaggio filosofico

Soltanto le proposizioni delle scienze naturali sono quindi sensate perché composte da proposizioni che rispettano la relazione con i fatti ed esse sono quindi verificabili. Questo non accade per le proposizioni filosofiche che non rappresentano stati di cose. Wittgenstein definisce perciò il mistico ciò l’indicibile, l’ineffabile, l’inesprimibile che è composto da tutte quelle proposizioni che trascendono l’orizzonte delimitato dalla scienza, ritenute comunque questioni fondamentali.

La ridefinizione del ruolo della filosofia

La filosofia è un’attività volta a chiarire le proposizioni e a distinguere ciò che può essere detto da ciò che è indicibile, assume una funzione terapeutica di curare i mali che la metafisica ha prodotto nei secoli.

Il neopositivismo o positivismo logico

I filosofi appartenenti al Circolo di Vienna si differenziavano dai positivisti per una maggiore considerazione critica della scienza e una particolare attenzione ai suoi aspetti logico-linguistici. Dopo aver letto il testo di Wittgenstein pensano che la filosofia abbia un’attività terapeutica, cioè di chiarire il senso degli enunciati.

Gli enunciati dotati di senso

I soli enunciati dotati di senso sono quelli descrittivi della scienza, della logica e della matematica. Possono esistere:

• Proposizioni analitiche: contiene in se stessa la propria verità (tutti i mariti sono sposati), sono le proposizioni della matematica e della logica, sono tautologiche e banali perché non insegnano nulla di nuovo;
• Proposizioni sintetiche: è ottenuta a posteriori, cioè mettendo insieme le nostre osservazioni (tutti i corvi sono neri), sono le proposizioni della scienza, sono informative perché permettono di acquisire nuove informazioni.

Il principio di verificabilità

Le proposizioni sintetiche o scientifiche per essere verificate devono essere sottoposte al test di verificabilità, se è possibile descrivere le procedure che permetterebbero, almeno in linea di principio, di verificarle empiricamente allora sarebbero dotate di senso. Il principio di verificazione non deve però essere attuato ma riguarda soltanto la possibilità che esso venga applicato. Il compito della filosofia è quindi quello di stabilire quali enunciati sono dotati di significato e quali non lo sono.

Le Ricerche filosofiche

Wittgenstein si rende conto che il suo programma di ricerca non è soddisfacente e deve essere abbandonato, le opere della maturità sono infatti una dura requisitoria contro la propria precedente posizione. Pensa infatti che il linguaggio vive nella pluralità degli usi dei parlanti e nelle molteplici funzioni che essi attribuiscono a seconda dei contesti comunicativi.

I giochi linguistici

Il significato di una parola dipende quindi dal suo utilizzo nel linguaggio e dal contesto linguistico in cui è impiegata, infatti una medesima parola può essere utilizzata in modi e con finalità differenti. Il linguaggio è un insieme di giochi linguistici le cui regole variano in base al contesto. Ci sono quindi innumerevoli tipi di proposizioni.

Il nuovo criterio di significanza

Il significato di un enunciato non dipende più dal modo in cui è verificato ma dal modo in cui è usato in un determinato contesto.

Popper

Un pensatore aperto e democratico

È considerato l’oppositore ufficiale dell’epistemologia neopositivistica del Circolo di Vienna e uno dei rappresentanti principali del pensiero liberale.

I problemi

I problemi sono sempre all’origine dell’indagine, gli uomini hanno una lunga tradizione alle spalle: di nozioni, esperienze, modi di pensare, visioni del mondo e non possono quindi analizzare la realtà in modo neutro ma sempre con pregiudizi. Lo scienziato è perciò un uomo del suo tempo e la scienza è determinata anche dai quadri mentali e storici che lo scienziato vive. Essi ci fanno inciampare e mettono in discussione le nostre certezze.

Le congetture

Per risolvere i problemi abbiamo bisogno di ipotesi o congetture, dobbiamo essere creativi, dare spazio all’intuizione e all’immaginazione. È però necessario che queste ipotesi, che possono giungere da molti e svariati stimoli, siano tali da poter essere smentite o falsificate. È necessario infatti che le conseguenze logicamente deducibili (scientifiche) siano passibili di controllo fattuale, che siano confutabili grazie a fatti nuovi che, contraddicendola, smentiscano l’ipotesi stessa.

Le confutazioni

Una teoria che riceve soltanto conferme viene detta corroborata e non la sua verificabilità ma la sua falsificabilità (possibilità di essere confutata) rende vantaggiosa un’ipotesi per la scienza. Soltanto le congetture precise, dettagliate e falsificabili possono essere considerate scientifiche.

La critica alla psicoanalisi e al marxismo

Le teorie vaghe e che pretendono di voler spiegare tutto vengono escluse da Popper perché sono troppo generiche e tali da non poter essere contraddette, tra queste ci sono la psicoanalisi e la dottrina marxista. La scienza invece progredisce grazie agli sbagli.

Il problema dell’induzione

Nella vita quotidiana siamo influenzati dalla fiducia nell’induzione, ma ciò non deve essere fatto nella scienza. Essa non procede dall’osservazione alla teoria ma dipende dall’intelligenza creativa del ricercatore e dalla sua capacità di elaborare ipotesi.

Il razionalismo critico

Popper ritiene che la ricerca sia inesauribile e che la verità non possa mai essere conseguita in modo definitivo e distingue così la verità dalla certezza. Questa posizione è definita “razionalismo critico”, evita così il relativismo (nega l’esistenza di un criterio di verità oggettivo su cui fondare la nostra conoscenza) e lo strumentalismo (che considera la scienza come regole di azione utili ai fini della nostra possibilità di disporre del mondo). Le nostre ipotesi congetturali si avvicinano sempre più alla verità, ma non la raggiungono mai.

L’idea di società aperta

Popper elabora un’idea di società basata sul dialogo, capace di ammettere gli errori commessi e di darsi regole per evitare posizioni autoritarie. Distingue due tipi di società:

• Società chiuse: organizzate secondo norme rigide e in cui l’individuo è costretto a sottomettersi a dottrine considerate indiscutibili;
• Società aperte: caratterizzate dall’atteggiamento razionale della libera discussione critica.

È necessario esercitare una serrata vigilanza nei confronti delle istituzioni democratiche che risultano essere le migliori perché comportano regole di moderazione dei poteri e procedure di controllo dei governanti con la possibilità di confermarli o allontanarli senza ricorrere alla violenza.

La concezione procedurale della democrazia

La democrazia rappresenta una procedura per garantire il funzionamento del sistema di rappresentanza politica ma non può assicurare la felicità del cittadino, si limita a tracciare il contesto normativo entro cui può essere esercitata la libera attività degli individui.

La società aperta e i suoi principi fondamentali

Diventa sempre più importante il confronto tra persone appartenenti a culture diverse nelle società multietniche e multirazziali: è necessario essere disponibili ad apprendere dall’interlocutore e comporta il sincero desiderio di comprendere ciò che egli vuol dire.

La polemica verso la televisione

La televisione agisce in maniera inconscia sugli spettatori e condiziona il loro modo di pensare inducendo un atteggiamento conformistico e consumistico, è quindi un pericoloso strumento di potere e di controllo che può portare le persone più semplici a distrarsi dai problemi concreti. È infatti necessario secondo Popper istituire una patente della televisione cioè una formazione specifica per chi lavora nelle emittenti televisive.

Le nuove vie dell’epistemologia dopo Popper

Vengono introdotti nuovi importanti elementi nella nuova epistemologia:

• Attenzione sulla storia della scienza;
• Messi in luce i condizionamenti sociali, politici e ideali;
• Viene negato un presunto metodo;
• Esclusione dalla scienza dell’idea di raggiungere la verità.

Kuhn

Il cammino non lineare della scienza

Kuhn si è reso conto che il cammino della scienza procede per rivoluzioni: si alternano periodi normali e fasi rivoluzionarie in cui il vecchio paradigma viene stravolto dall’introduzione di nuove teorie e abbandonato.

I paradigmi scientifici

Scienza normale: ricerca basata su uno o più risultati raggiunti dalla scienza del passato a cui la comunità scientifica riconosce validità.

Paradigma: modello concettuale su cui opera la scienza normale (teorie, regole, procedure, linguaggio specifico, modellistica...).

Lo scopo della scienza normale non sta nella scoperta di novità ma nella gestione delle conoscenze acquisite, ampliando il paradigma.

Le rivoluzioni scientifiche

Anomalie: una comunità scientifica non riesce a trovare adeguate risposte ad un rompicapo perché non è possibile risolverlo all’interno del modello concettuale consolidato. È qui che o il paradigma si amplia e riesce a risolvere l’anomalia o si verifica una rivoluzione scientifica cioè un riorientamento complessivo del quadro teorico. Il paradigma iniziale entra in competizione con il nuovo, finché uno dei due non vince (quello nuovo).

Rivoluzioni scientifiche e politiche

Le rivoluzioni scientifiche e quelle politiche nascono dal cattivo funzionamento del paradigma che può portare ad una “rottura”.

Il problema dell’incommensurabilità dei paradigmi

Il salto di qualità tra un paradigma e un altro (antagonisti) è enorme tanto da renderli inconfrontabili.