Hobbes, Thomas - Teoria della Conoscenza

Il ruolo della ragione

Hobbes non critica il modello educativo del suo tempo, ma elabora anche un nuovo metodo di conoscenza. Hobbes esalta il ruolo della ragione che è per lui la suprema facoltà del conoscere, essa è un calcolare, un computare. La ragione per Hobbes opera mediante un procedimento formale, un calcolo di nomi generali su cui c’è un accordo. La ragione parte da termini universali: in altre parole da definizioni di tali termini, e da essi procede mediante calcoli con cui essa “somma“ o “sottrae” i nomi tra loro. Linguaggio e ragione costituiscono un patrimonio esclusivo del genere umano, poiché gli animali possiedono solo la capacità di raccogliere e memorizzare i dati dell’esperienza.

Estensione della scienza

Hobbes vuole estendere l’indagine scientifica alla politica e all’etica, perché la vita sociale e politica può essere ricondotta a concetti e principi di valore necessario e universale, in pratica ad un sistema razinale, per Hobbes l’esperienza è la fonte e il fondamento ultimo delle idee e trae origine dal movimento che dai corpi esterni giunge agli organi sensoriali, che hanno due tipi di reazione o rappresentazione sensibile: piacere o dolore.

Conoscenza e linguaggio

La conoscenza ha per oggetto le idee, ma poiché derivano da corpi esterni, non esistono idee innate. Sono classificate dall’immaginazione e dalla memoria.

Per Hobbes la stessa mente è una forma di movimento e l’anima è materiale.

Metodo di conoscenza

Il metodo si articola in due punti:

* La conoscenza del mondo fisico, che poggia sui sensi e sulla memoria, attraverso un procedimento induttivo, giunge a definire dei concetti.

Questi concetti costituiscono i principi di un procedimento deduttivo.

Questo metodo può collegare due fenomeni.

* La conoscenza deriva dal rigore logico delle argomentazioni e dalle definizioni dei nomi.

Per Hobbes il linguaggio è lo strumento di classificazione, selezione e organizzazione dei dati sensibili ed è costituito da nomi che:

- sono di quattro tipi: Corpi, Proprietà, Fantasmi e Nomi;

- sono segni sensibili convenzionali, frutto di un accordo tra gli uomini;

- consentono di fissare i pensieri designandoli;

- consentono di comunicare i nostri pensieri ad altri.

La Verità dipende dal significato delle parole, dalla loro definizione, che esprime l’idea, la rappresentazione o immagine che noi abbiamo, la scienza non è un patrimonio esclusivo di pochi. Per Hobbes la filosofia non si deve occupare di Dio, perché non possiamo risalire dal mondo a Dio e perché di Dio possiamo solo farci una vaga idea.

Filosofia e giustizia

La filosofia è una scienza razionale universale che si divide in filosofia naturale, scienza dell’uomo e filosofia civile.

La filosofia non deve indagare le essenze, ma studia il movimento (le leggi del moto) e i corpi naturali e artificiali.

secondo Hobbes è strettamente legato al concetto di giustizia, che deriva dal concetto di legge e di stato, perché se non esiste lo stato, non esiste la giustizia e quindi non si può dire cosa è sbagliato e cosa non lo è. Per Hobbes la realtà non è dualistica, esiste solo la sostanza corporea. L’uomo può conoscere solo la materia attraverso il MATERIALISMO METODOLOGICO, che non afferma che cosa sia in se la realtà, ma come possiamo e vogliamo pensarla se vogliamo comprenderne scientificamente i processi.

Materialismo metodologico

il corpo, che è tutto ciò che non dipende dal nostro pensiero, che è dotato non solo d’estensione, ma anche di resistenza e di forza;

lo spazio, in pratica l’estensione concepita come priva di materia, di per se non è reale (perché reale è solo il corpo), ma è solo l’immagine con cui pensiamo un corpo fuori di noi. Il tempo è l’immagine del movimento.

Il conatus è il punto – istante, in pratica l’unità infinitesima di spazio e di tempo concepiti unitariamente. Il corpo, lo spazio e il tempo sono i tre concetti più astratti, su cui si fonda la filosofia prima, circoscrivono i confini della conoscenza. Noi, infatti, non possiamo conoscere tutto, per esempio l’origine dell’universo.