Socrate - Filosofia socratica

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Socrate

Nacque ad Atene nel 470-469 e compì li la sua educazione e fu scolaro di Anassagora. La sua vocazione fu la filosofia, la ricerca filosofica come esame incessante di se stesso e degli altri. Le testimonianze sono parecchie, le principali sono: Aristofane, Policrate, Senofonte, Platone e Aristotele. Fu l'antisofista per antonomasia ma è legato ad essa per tre aspetti: l'attenzione per l'uomo e il disinteresse per le indagini intorno al cosmo. La tendenza di cercare nell'uomo i criteri del pensiero e dell'azione. L'atteggiamento spregiudicato e la mentalità razionalistica, anticonformista, anti tradizionalistica. L'inclinazione verso la dialettica e il paradosso. Si convinse che alla mente umana sfuggono inevitabili perché ultimi alle cose e che essa non è in grado di conoscere. Cominciò a intendere la filosofia come indagine in cui l'uomo tenta con la ragione di chiarire sè a se stesso, rintracciando il significato profondo del proprio essere al mondo. Fece proprio il modo dell'oracolo delfico "conosci te stesso" vedendo in esso la motivazione del filosofare e la missione del filosofo. Per Socrate la prima concezione della ricerca è la coscienza della propria ignoranza, il sapiente è soltanto chi sa di non sapere. La formula socratica non assume il significato di una denuncia polemica di quella categoria di individui che credono di avere certezze sulla vita. La tesi del non sapere funge da richiamo ai limiti della ricerca, invito ad indagare.
Ironia: prima preoccupazione è di renderli consapoveli di essere ignoranti e si avvale dell'ironia. Gioco di parole attraverso il quale il filosofo giunge a mostrare il "non sapere" in cui si trovano. Metodo usato per svelare all'uomo la sua ignoranza, Socrate comincia a fargli domande utilizzando l'arma del dubbio e manovrando la tecnica della confutazione, provocando vergogna. Il filosofo può raggiungere lo scopo invogliandolo alla ricerca del vero => sofistica nobile, tende alla purificazione e alla librazione.
Maieutica: Socrate ostetrico delle anime, aiuta gli intelletti a partorire il loro genuino punto di vista della cose. Scaturisce il concetto di verità come conquista personale e della filosofia come avventura della mente di ciascuno. La vera educazione è sempre autoeducazione.
Il ragionamento induttivo è quello dell'esame di un certo numero di casi o di affermazioni particolari e risale ad un'affermazione generale => concetto. Socrate sente il bisogno di portare ordine nel discorso interpersonale => necessità di una precisazione linguistica dei concetti. Comincia a delinearsi la reazione al relativismo linguistico, conoscitivo e morale. Per lui le definizioni e il concetto rimangono allo stato esistenziale. Il punto chiave della morale di Socrate è la concezione della virtù come ricerca e scienza. Il concetto di virtù indica la maniera ottimale di essere uomini. Considerata come qualcosa di dato. Socrate afferma che la virtù non è un dono gratuito ma una faticosa conquista. La virtù è una forma di sapere. Per essere uomini è indispensabile riflettere, cercare e ragionare. Il bene e il giusto sono valori umani, che scaturiscono dal nostro ragionare. Il sapere di cui parla Socrate è sapere quando è bene fare questa o quella azione.

Demone: interpretato come voce della coscienza, è il sentimento di ciò che trascende l'uomo, è la guida trascendente e divina della condotta umana. E' un concetto religioso. Il demone di Socrate può essere considerato la personificazione dell'anima individuale. _dottrina orfica della purificazione dell'anima (prigioniera del corpo) _anima come sede della vita intellettuale dell'uomo. Portano all'idea dell'immortalità dell'anima. Ammette gli dei solo perché ammette una divinità superiore, della quale gli dei sono la manifestazione. L'intelligenza umana mostra che tutto non può essere opera del caos ma di una mante ordinatrice. La divinità socratica è custode del destino degli uomini.
L'accusa di Socrate fu presentata a Meleto e fu condannato per: non riconoscere gli dei come quelli della tradizione della città, ma di introdurre divinità nuove e di corrompere i giovani. La sua difesa fu un'esaltazione del compito educativo. Dichiarò che in nessun caso avrebbe tralasciato questo compito, chiamato da un ordine divino.