La rivalutazione della natura: da Fichte a Schelling e oltre

La svalutazione della natura secondo Fichte

Nella prospettiva di Fichte la natura viene svalorizzata: è un’opposizione all’Io che è necessario ammettere solo per superarla.

L'unità di spirito e natura in Schelling

Schelling, non contento del pensiero di Fichte, ritiene che il principio assoluto sia dato dall’unità indifferenziata di spirito e natura, dove la natura è concepita come la materialità. Questa visione permette di dare ragione alla materia e si avvicina ancora più a quella di Spinoza, rispetto a quella di Fichte, sebbene Spinoza non creda che la natura possieda uno spirito.

La spiritualità nei livelli della natura

Il fatto che la natura sia, al pari dello spirito, una modalità di realizzazione e di espressione dell’assoluto fa si che a tutti i livelli essa manifesti la spiritualità, anche se in gradi differenti:

• nel livello più elementare, la spiritualità è sommersa e nascosta; ad esempio nella meccanica che caratterizza il mondo inorganico;

• vi è poi un livello in cui la polarità spirito-materia si fa più evidente; ad esempio nei fenomeni elettrici e magnetici, tale polarità si manifesta attraverso la contrapposizione delle forze di attrazione e di repulsione;

• si arriva poi alla vita organica, in cui, grazie alla sensibilità, si avverte il primo affiorare dell’autocoscienza.

La concezione organicistica di Schelling

Quindi, la natura è un graduale processo attraverso cui lo spirito si sviluppa e si rivela, smaterializzandosi progressivamente, per raggiungere nell’essere umano la sua piena realizzazione. Schelling ridà al mondo naturale dignità. La sua concezione è simile a quella ilozoista di Talete, nella quale tutto ciò che esiste possiede un’anima. È una concezione della natura diversa da quella di Newton e Kant, secondo i quali è governata da leggi scientifiche, necessarie e universali; Schelling ha invece una concezione organicistica della natura, perché si comporta come un organismo che si sviluppa.