Il Canzoniere di Umberto Saba: tra autobiografia e ricerca della verità

Struttura e suddivisione del Canzoniere

Il Canzoniere fu pubblicato nel 1921. È suddiviso in 3 sezioni. Tale tripartizione risale al modello illustre della Commedia dantesca (divisa in 3 Cantiche), ma si trova anche in altre opere, tra cui il Poema paradisiaco di d’Annunzio.

Le tre sezioni sono legate alle diverse fasce d’età della vita dell’autore:

•poesie legate all’adolescenza e alla giovinezza;

•poesie della maturità che costituiscono la parte centrale; •poesie della vecchiaia, che costituiscono l’ultima sezione.

Temi e contenuti delle poesie

La prima sezione

Nella prima sezione abbiamo versi giovanili, versi legati all’esperienza militare (infatti Umberto Saba partecipò alla prima guerra mondiale). Ci sono anche versi sulla campagna e sulla città, e in particolare su Trieste (città nativa di Saba). C’è anche una sezione interna, intitolata “Serena disperazione” (ossimoro).

Riguardo a questa prima fase, sono famosi due componimenti dedicati alla città di Trieste:

•“Città vecchia“

•“Trieste“

All‘ultima sezione appartiene invece un altro componimento, intitolato “Amai”.

Questo componimento è importante perché è una dichiarazione di poetica, dunque ci fa comprendere bene i tratti caratteristici della produzione poetica di Saba.

Il Canzoniere è una sorta di diario, si tratta cioè di un’opera organica con dei legami molto stretti tra un componimento e l’altro, infatti i vari componimenti sono posti in successione, in continuità (il poeta vuole parlare senza interruzioni della propria vita, quindi vi è un carattere unitario).

Autobiografia e significato profondo

I legami tra i vari componimenti vanno ben oltre l’aspetto tematico, infatti il collegamento è anche sul piano sintattico, come se ci fosse una continuità tra un componimento e l’altro.

Le tre sezioni del Canzoniere sono collegate alle tre fasce della vita di Umberto Saba, questo dipende dalla volontà di parlare della propria vita. La componente autobiografica è molto marcata, ma è importante sottolineare il fatto che Saba intende far cogliere al di sotto del primo significato (quello più superficiale, legato alla sua vita) anche un significato più profondo che riguarda l’intera esistenza degli uomini. Quindi, quella autobiografica e personale è solo una delle dimensioni.

Se bisogna cogliere dei significati più profondi, alla base della poesia bisogna saper cogliere una verità (non è dunque una poesia fine a se stessa che persegue soltanto l’obiettivo della bellezza).

Psicologia e ricerca della verità

L’obiettivo di Saba non è la poesia bella, ma la ricerca della verità, e quindi pur partendo dell’esperienza personale, Saba ricerca sotto il significato più superficiale un significato più profondo che riguarda l’esistenza umana.

Lo strumento per giungere alla verità è la psicologia, infatti Saba fu in cura da un discepolo di Freud. La psicologia è intesa come strumento di terapia e di cura, al pari della psicoanalisi.

I temi sono tratti dall’esperienza personale:

•città di Trieste (Trieste è presentata non solo come la città d’origine di Umberto Saba, ma come città in generale).

•Un’altra presenza molto ricorrente è quella di sua moglie Lina, a cui era molto legato.

•Anche il tema della guerra è molto ricorrente: quando si parla di “serena disperazione”, si fa riferimento agli anni che vanno dal 1913 al 1915, quindi in primo piano vi è proprio la prima guerra mondiale.

Semplicità espressiva e tradizione

Le scelte espressive di Saba sono caratterizzate dalla semplicità

Gli aspetti della vita quotidiana, della famiglia sono trattati con una lingua molto semplice (sul piano lessicale, vi è infatti la scelta di vocaboli familiari, comuni, non ricercati). Anche nella scelta della metrica, abbiamo versi tradizionali e rime baciate (quelle più semplici).

Anche i contenuti della poesia sono caratterizzati da semplicità. Però la poesia di Saba è al tempo stesso sia facile che difficile per i legami che bisogna cogliere tra un componimento e l’altro e per quella verità profonda che bisogna cogliere al di sotto quella superficiale.

Saba può essere considerato un anti novecentista, perché se pensiamo all’innovazione delle avanguardie, c’è una distanza enorme perché Saba vuole essere legato alla tradizione, usando parole e rime semplicissime.