Concetti Chiave
- Il Papa ha storicamente rappresentato il potere spirituale, spesso in conflitto con il potere imperiale in Europa.
- Ambrogio e Gregorio Magno hanno avuto visioni opposte sul rapporto tra potere spirituale e temporale, influenzando la posizione della Chiesa nel governo.
- La Chiesa ha utilizzato la scomunica come strumento politico per influenzare le decisioni statali a partire dal VI secolo.
- La "Questione romana" del XIX secolo è emersa dopo la perdita dei territori centrali da parte della Chiesa, creando tensioni con il Regno d'Italia.
- I Patti Lateranensi del 1929 hanno istituito Città del Vaticano come stato autonomo e il cattolicesimo come religione di Stato, modificati nel 1984 per adeguarsi alla laicità.
Il potere spirituale e temporale
Il Papa, depositario del potere spirituale, si è sempre ritrovato contrapposto al potere imperiale fino a generare una vera e propria lotta che perdurò in Europa per diversi secoli.
Ambrogio, vescovo di Milano nel IV secolo, sostenne l'autonomia del potere spirituale su quello temporale e viceversa, ma fu contraddetto nel VI secolo da Gregorio Magno che appoggiava la necessità del Papa di un braccio temporale.
Da allora, la Chiesa iniziò ad intervenire nelle decisioni politiche utilizzando la scomunica come arma per raggiungere i propri obbiettivi.
La questione romana
In Italia si presentò quindi nel XIX secolo la cosiddetta "Questione romana": nel 186 la Chiesa possedeva un vasto territorio nell'Italia centrale che le venne però sottratto dal Regno d'Italia nel 1870, portandola ad originare una forte tensione con lo Stato, tensione talmente sentita che spinse il Papa a diramare il Non Expedit (in Italiano "Non conviene", disposizione della Santa Sede con la quale il pontefice, per la prima volta Pio IX nel 1874, dichiarò inaccettabile per i cattolici italiani partecipare alle elezioni politiche del Regno d'Italia).
I Patti Lateranensi e le loro conseguenze
Questa tensione si affievolì solamente nel 1929 con la stipula dei Patti Lateranensi firmati da Benito Mussolini (convinto che il riallacciare dei rapporti tra il potere temporale e il potere spirituale avrebbe giovato alla sua propaganda) e dal cardinale Pietro Gasparri l'11 febbraio.
Questo concordato decretava Città del Vaticano uno stato autonomo (a cui vennero tra l'altro riconosciuti diversi benefici) e il cattolicesimo religione di Stato.
I Patti Lateranensi furono successivamente riconosciuti come validi dall'articolo 7 della Costituzione della Repubblica Italiana, nonostante questi impedissero la realizzazione dello Stato laico sognato dai Padri Costituenti. Per questo, furono successivamente modificati il 18 febbraio 1984 con l'Accordo di Villa Madama, il quale prevedeva la disinvestitura del cattolicesimo dal titolo di religione di Stato.
Domande da interrogazione
- Qual è stata la posizione di Ambrogio riguardo al potere spirituale e temporale?
- Cosa ha scatenato la "Questione romana" nel XIX secolo?
- Quali furono le conseguenze dei Patti Lateranensi del 1929?
Ambrogio, vescovo di Milano nel IV secolo, sosteneva l'autonomia del potere spirituale rispetto a quello temporale, ma questa visione fu contraddetta da Gregorio Magno nel VI secolo, che sosteneva la necessità di un braccio temporale per il Papa.
La "Questione romana" è emersa nel XIX secolo quando il Regno d'Italia sottrasse alla Chiesa un vasto territorio nell'Italia centrale nel 1870, portando a una forte tensione che culminò nel Non Expedit, una disposizione di Pio IX che vietava ai cattolici italiani di partecipare alle elezioni politiche.
I Patti Lateranensi, firmati da Mussolini e dal cardinale Gasparri, stabilirono la Città del Vaticano come stato autonomo e il cattolicesimo come religione di Stato, ma furono successivamente modificati nel 1984 con l'Accordo di Villa Madama, che disinvestì il cattolicesimo da tale titolo, contrastando l'ideale di uno Stato laico.
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