Petrarca, Francesco - All’Italia: figure retoriche, esercitazione

Nella canzone All'Italia, un argomento così nobile comporta uno stile elevato che Petrarca raggiunge con uno uso di figure retoriche numerose e ricercate. Spiegare le figure retoriche presenti nelle espressioni seguenti, quindi indicare gli enjambements:

v. 1: “Italia mia” – Il poeta si rivolge all’Italia come fosse una persona e unisce il termine “ItaliA2 all’aggettivo “mia” per indicare l’affetto e soprattutto perché è la sua terra natale. Figura retorica: Personificazione e apostrofe. Poiché si introducono a parlare persone assenti o morte, o cose astratte, come se fossero vive, si può anche individuare la figura retorica della prosopopea.. Nel corso della canzone si incontrano al tre apostrofe: ai Signori che governano l’Italia, la popolazione di stirpe latina, la Canzone stessa che il poeta compone, Dio (= Rettor del cielo)

Metafore e Dittologie

vv. 2-3: “le piaghe mortali che nel bel corpo tuo sì spesse veggio”. Si tratta di una metafora: Il corpo dell’Italia è coperto di molte piaghe, ossia da guerre che provocano ferite e perdite di sangue. Si parla di “corpo” per indicare i territori, la popolazione e le istituzioni.

v. 13: “Marte superbo e fero”. Si tratta di una dittologia, perché abbiamo due termini di cui uno rafforza l’altro. Il poeta si rivolge a Dio affinché faccia in modo che il dio della guerra non sia crudele e il cuore gli si intenerisca.

Quali sono le Metafore di Calamità?

vv. 28-30: “O diluvio raccolto di che deserti strani, per inondar i nostri dolci campi!” Metafora. L’immagine del diluvio allude, in termini di calamità, ai mercenari provenienti da terre straniere. Da notare anche l’antitesi diluvio / deserti

Metafore di Malattia

v. 38: “al corpo sano à procurato scabbia” – La scabbia è una malattia della pelle: nel testo, il termine acquista il significato più lato di una generica malattia devastante e deturpante. Continua la metafora: la cupidigia è stata talmente ostinata da far ammalare il corpo sano dell’Italia.

Chiasmo e Preterizione

v. 40: “fiere selvagge e mansuete gregge” La frase sta a indicare i mercenari e le inermi popolazioni italiane. Da notare il chiasmo, cioè la reciproca inversione di due membri continui: sostantivo + aggettivi – aggettivo + sostantivo, ovviamente sempre all’interno di una più vasta metafora.

v. 49: “Cesare taccio” = per non parlare delle imprese di Cesare. Si tratta di una preterizione , cioè si afferma di voler passare sotto silenzio un determinato argomento che in realtà, in tal modo viene messo in rilievo.

Anafora e Chiasmo

v. 57: “Qual colpa, qual giudicio o qual destino”. Il significato è questo: Quale colpa degli uomini, o giudizio di Dio o quale fatalità….induce gli uomini ad infierire contro i vicini che non sono abbastanza potenti da essere in gradi di difendersi” Si tratta di un’anafora perché è ripetuto nel corso del verso il termine con cui inizia la proposizione principale.

v. 73: “tien caro altrui che tien sé cosi vile” - ….. vedrete quanta dedizione possa avere nei confronti di altri chi si considera tanto vile da vendersi per denaro (come soldato). L’allusione riguarda i soldati mercenari. Si tratta di un chiasmo.

v. 74. “Latin sangue gentile” – Sui tratta di una metonimia (= indicazione di una parte per tutto). Il “sangue” sta per la gente, il popolo latino. O gentile popolo latino, liberati da questi dannosi pregiudizi e non adorare un nome senza consistenza alcuna.

v. 82: “nido” – Sta per culla in senso lato, il luogo dove il poeta ha visto i natali e dove è cresciuto. Di nuovo, abbiamo una metafora, introdotta da un’anafora “Non è questo…… /non è questo il mio nido”.

Virtù contro Furore

v.93: "vertù contra furore”. L’espressione, collocata nel contesto ha questo significato: e se solo mostrerete qualche segno di amore per l’Italia, il valore disciplinato degli italiani affronterà la furia bestiale dei tedeschi e le ostilità dureranno poco perché la “virtù”, trionferà sul “furore”.

v. 102: “dubbioso calle” - Si tratta di una metafora per indicare il temuto passo della morte, ripresa anche nel verso successivo in la cui la vita è metaforicamente parlando, una valle di lacrime.

vv. 17-18: vv. 58-59: vv. 76-77: vv. 116-117: et le voglie son piene/già de l’usanza pessima e antica