L'enigma di Blaise Pascal: fede, ragione e la condizione umana

Il fascino di Blaise Pascal

Blaise Pascal è un filosofo che "divide", ovvero c'è chi lo apprezza come straordinario testimone della fede cristiana e chi lo critica come un pazzo malato insopportabile. Il fascino del filosofo sta proprio nell'aver denunciato i limiti del razionalismo: se vogliamo comprendere qualcosa dell'esistenza umana dobbiamo abbandonare le ragioni della geometria e del razionalismo per scoprire quelle del cuore. Di conseguenza cambia anche il registro linguistico, infatti utilizza uno stile brillante e a tratti anche polemico.

Il giansenismo e la conversione

Nel suo trasferimento a Parigi, entrò in contatto con il parroco Giansenista. Il giansenismo è una dottrina teologica secondo cui l'uomo è corrotto e destinato a fare il male e senza la grazia di Dio l'uomo non può fare altro che peccare. L'incontro con il parroco Giansenista è una "prima conversione", dove rinuncia alle soddisfazioni mondane per dedicarsi alla ricerca di Dio, ed alla ricerca scientifica. Qualche anno dopo avviene la seconda conversione che è caratterizzata dell'adesione totale al giansenismo. Egli esamina le fonti del sapere e denuncia i limiti della scienza e della filosofia che sono entrambe incapaci di fornire risposte agli interrogativi esistenziali dell'uomo. Denuncia anche l’immaginazione che è particolarmente amata dagli uomini ma inganna.

La miseria ontologica dell'uomo

Il filosofo si concentra sulla miseria ontologica della condizione umana, volta a scoprire qual è la vera realtà. Per il filosofo l'uomo è una via di mezzo tra l'ignoranza assoluta e la scienza assoluta ed è in grado di cogliere la propria miseria e di provare sofferenza e angoscia. Se l'uomo si ferma a considerare questa sua misera condizione, subentra la noia e il rimedio è il “divertissement”, dedizione a una miriade di attività. Questo termine significava "allontanarsi da qualcosa", anche se attualmente il termine indica il divertimento, inteso come distrazione che conduce ad una visione illusoria della vita. Per il filosofo l'uomo è unico nell’universo già solo per il fatto di essere cosciente e consapevole dei propri limiti. L'uomo vive nelle condizioni di un re caduto che continua a conservare atteggiamenti regali.

Lo spirito geometrico e la ragione

Nel suo trattato "Sullo spirito geometrico" affronta le problematiche relative all’uso della ragione, dubitando che la stessa scienza possa comprendere a pieno la vera natura umana che è perennemente sospesa tra l’infinito e il nulla. Sostiene che alla ragione cartesiana fondata sullo spirito di geometria bisogna sostituire lo spirito di finezza cioè lo spirito di intuizione della realtà umana e del sentimento. L’uomo infatti è l’unico essere capace di pensare e in ciò sta la sua grandezza ma nonostante ciò egli non riuscirà mai a comprendere qual è la sua vera origine e quale sarà la sua fine. Per il filosofo il mondo non è un meccanismo perfetto regolato da leggi determinate ma è un angosciante prigione incomprensibile all’uomo.

I meccanismi di difesa dell'uomo

L’uomo attiva due meccanismi di difesa per sfuggire al senso di angoscia:

- Negazione: negazione dei propri limiti e della ragione che lo fa vivere inconsapevolmente.

- Difesa: il divertissement che lo porta a rinunciare all’indagine su sè stesso e quindi ad impegnarsi in attività che lo distraggono.

Entrambi questi meccanismi per Pascal non sono risolutivi anzi e fanno sprofondare l’uomo nella sua precarietà. L’unico rimedio consiste nello scommettere. Per Pascal infatti scommettere è necessario: scommettendo che Dio esiste e vincendo si vincerà la vita eterna, perdendo non si perderà nulla mentre se scommettiamo che Dio non esiste vincendo non si vincerà nulla mentre se si perderà perde la vita terrena. Per Pascal è necessario affidarsi alla fede cristiana l’unica capace di andare oltre i limiti della ragione.