Critica di Marx a Hegel e Feuerbach: verso un materialismo storico

Influenza di Hegel su Marx

Marx aderisce al circolo dei giovani hegeliani, il rapporto con la filosofia di Hegel può essere considerato sia come influenza che Hegel ha sulla teoria marxista, sia come elemento critico perché a un certo punto Marx si distacca da Hegel e lo critica attraverso gli strumenti della filosofia di Feuerbach.

Quali sono quegli elementi che vanno a influire sulla filosofia di Marx?

Innanzitutto la ​visione processuale della realtà​, cioè la ​visione storicistica​, Marx così come Hegel prende in considerazione la realtà in quanto ​processo storico​, e in quanto tale la analizza la attraverso lo strumento dialettico​.

Diversamente da Hegel, Marx è però ​materialista​, quindi accetta il ​rovesciamento materialistico proposto da Feuerbach, secondo cui alla base della realtà non c’è lo Spirito, ma la materia, dunque vi è un’inversione tra soggetto e predicato, proprio come in Feuerbach.

Critica al materialismo di Feuerbach

Tuttavia, Marx critica Feuerbach in quanto quest’ultimo aveva un ​materialismo di tipo naturalistico​, cioè in Feuerbach non vi era una contestualizzazione storica, l’uomo di cui parla Feuerbach è infatti l’uomo in generale, così Marx corregge il materialismo di Feuerbach facendolo diventare ​materialismo storico​.

Mistificazione della realtà secondo Marx

Dunque, Marx riprende la critica all’idealismo che già Feuerbach aveva fatto e la amplia, infatti lui parla, a proposito della filosofia di Hegel, di ​“misticismo logico”​, ossia dice che l’operazione che Hegel fa di rovesciamento tra soggetto e predicato è un’operazione che serve a ​mistificare la realtà​ (“mistificare” nel senso di ​santificare l’esistente​, ma anche nel senso di ​presentare in maniera errata la realtà​ e i rapporti tra i vari elementi della realtà, perché questa mistificazione si basa sull’inversione di soggetto e predicato). Marx dice che Hegel presenta la realtà in questo modo: ​prima nasce l’idea di frutto, e poi nascono i singoli frutti come manifestazione e oggettivazione dell’idea di frutto​.

Marx afferma che si tratta di una visione assolutamente errata della realtà​ perché ​prima ci sono i singoli frutti e poi l’intelletto umano per astrazione crea l’idea di frutto​ (la visione di Hegel è dunque una visione capovolta che porta anche a una santificazione dell’esistente: per Hegel lo stato è la manifestazione, l’oggettivazione massima della Ragione nel mondo, e quindi è l’apice della seconda fase dialettica).

Distinzione tra società civile e stato

A proposito dello stato, Marx riprende quella distinzione che Hegel fa tra società civile e stato: Hegel intendeva la società civile come il luogo dell’interesse privato e lo stato come il luogo del bene comune, e quindi dell’universale.

Marx dice che è come se nella filosofia di Hegel l’individuo vivesse due vite: una in cielo all’interno dello stato per il bene comune, e l’altra in terra come membro della società civile, tutto dedito all’interesse privato. Quindi il materialismo è l’elemento che Marx coglie da Feuerbach, mentre lo storicismo è l’elemento che coglie da Hegel. Secondo Marx questa distinzione nella realtà non c’è perché lo stato si presenta come istituzione che tutela il bene di tutti, ma in realtà ​lo stato è lo strumento della classe dominante con cui quest’ultima legittima se stessa presentandosi come universale​, dunque anche questa operazione di separazione fra società civile e stato è un’operazione che tende a mistificare e quindi a presentare la realtà in modo errato nascondendo la vera natura dello stato che è invece a sostegno della classe dominante (ovviamente nella società capitalistica, la classe dominante è la ​borghesia​, quindi lo stato si presenta come strumento di tutela degli interessi della borghesia).

Superamento del capitalismo secondo Marx

Marx non vuole rinunciare a quanto la società borghese ha prodotto, perché i diritti umani sono comunque frutto della visione liberale, che è sì limitata in quanto ammette la ​diseguaglianza​ ​sostanziale​ ma al tempo stesso è condivisibile in quanto ammette ​l’uguaglianza formale ​(uguaglianza di fronte alla legge). Marx vuole dunque superare la disuguaglianza sostanziale prevista dal liberalismo politico. Nella visione di Marx è possibile superare l’egoismo della società borghese soltanto superando il sistema capitalistico. Inizialmente come soluzione propone il ​suffragio universale​ ma poi si rende conto che l’unica soluzione a tutti i problemi del capitalismo è rappresentata dall’​abolizione della proprietà privata.