Majakovskij, Vladimir – Avanza l’anno sedici

“Avanza l’anno sedici” rappresenta un componimento di versi liberi, parte della seconda sezione dell’opera “La nuvola in calzoni”, pubblicata per la prima volta nel 1915. Questo componimento rappresenta uno dei passaggi più importanti dell’intera opera, in cui il protagonista paragona la propria condizione di uomo perso, solo e addolorato a quella di Gesù Cristo crocefisso, in quanto Egli, nonostante la disperata situazione, non perde la speranza nella società, cercando anzi di convincere anche chi lo critica a seguirlo sullo stesso cammino.

Condizione dell'uomo moderno

Nell’intera opera emerge infatti una chiara rappresentazione concreta della condizione dell’uomo moderno, in particolare di inizio Novecento, quando tutte le certezze su cui l’uomo del passato si era basato iniziano a vacillare e niente risulta più sicuro, di conseguenza anche la fede religiosa inizia a perdere la sua influenza sulla società. Se prima infatti la fede rappresentava una forma di solidità e stabilità per l’uomo, i dubbi della moderna sopraggiungono anche questo campo della vita e tutta la frustrazione viene rivolta direttamente a Dio, visto come un padre che rimane impassibile di fronte alle sofferenze dei propri figli.

Influenza futurista e tradizione

Fondamentale è anche la forte influenza futurista dell’opera, scritta infatti interamente in caratteri maiuscoli, spesso infatti la rivoluzione avanguardistica si notava anche a livello tipografico e in questa opera in particolare assume un valore ancora più pertinente.

Il protagonista infatti diventa il promotore di un ideale, una sorta di leader che incinta il popola alla rivoluzione e di conseguenza le lettere maiuscole non fanno altro che sottolineare ulteriormente questo aspetto. Tuttavia appaiono frequenti i richiami alla tradizione cristiana, non tanto per scagliarsi contro di essa, bensì per assumere ad esempio alcune delle sue figure più importanti, come Gesù, Giacobbe, Giovanni Battista e così via, questa scelta potrebbe apparire ipocrita nel mondo delle avanguardie, per antonomasia contrarie alla fede religiosa. Tuttavia questa interpretazione è errata, il fatto che Majakovskij sia ateo, come diversi dei suoi colleghi artisti con cui condivideva gli stessi ideali, non lo esime infatti dalla necessità comune a tutti gli uomini di un amore puro ed assoluto, la cui assenza causa un senso di vuoto malinconico. Ed è proprio questo ciò che muove Majakovskij in tutta l’opera, ciò che lo porta a sdoppiarsi in molteplici alter ego per poter aizzare la folla di lettori ad una rivoluzione, ma anche contemporaneamente per cercare di mascherare la sofferenza che lui stesso stava patendo.