Concetti Chiave
- La teoria del piacere di Leopardi, esposta in "Lo Zibaldone", affronta il tema dell'insoddisfazione umana rispetto ai piaceri realizzati.
- Leopardi distingue tra piacere e felicità, affermando che il piacere reale è limitato mentre il desiderio di piacere è illimitato e coincide con la vita.
- Il piacere esiste solo nell'attesa e nell'immaginazione, e la felicità dipende dalla capacità dell'individuo di immaginare.
- La tendenza dell'uomo verso l'infinito deriva dal desiderio di piacere, preferendo ciò che è indeterminato e sconfinato per sfuggire ai limiti del piacere.
- Le limitazioni sensoriali attivano la facoltà immaginativa, permettendo all'anima di desiderare l'infinito, anche in esperienze apparentemente limitate.
La teoria del piacere
La teoria del piacere venne esposta nel diario di Leopardi, ovvero "Lo Zibaldone", una sorta di breve saggio filosofico composto da una ventina di pagine. Il saggio sorge come tentativo di rispondere a due domande che lui stesso si pone nella sue esperienza vitale: Perché nessun piacere può soddisfare pienamente l'uomo? Perché l'uomo tende verso l'infinito, se non è nemmeno in grado di capirlo? La prima risposta è che in realtà il piacere non esiste, Leopardi innanzitutto distingue tra piacere e felicità, ma anche tra desiderio del piacere (coincide con la vita ed è senza limiti) e piacere effettivamente realizzato (per forza invece limitato, ma quindi non è piacere perché l'uomo appena lo avverta capisce subito la sua limitatezza).
Desiderio e immaginazione
Dunque il piacere non esiste o meglio, esiste sono in quanto attesa di piacere. Nel secondo caso invece entra in campo la facoltà immaginativa, ovvero la facoltà insita nell'uomo di creare illusioni, questa si pratica in particolare nell'immaginazione di piaceri, che rimangono però sempre illusori. In questo modo, l'uomo riesce a raggiungere un certo livello di felicità proporzionale alla sua capacità immaginativa, risulta perciò superiore in particolare durante l'infanzia ma anche tra gli antichi che essendo meno istruiti potevano lasciare volar libera la propria immaginazione.
Tendenza verso l'infinito
Per quanto riguarda invece la tendenza dell'uomo verso l'infinito, Leopardi ritiene che discenda dal desiderio del piacere, secondo l'autore infatti appena l'uomo comincia a provare piacere, allora ne inizia a percepire anche i limiti, dunque egli preferisce in tutti gli ambiti l'infinito, l'ignoto, l'indeterminato, il vago e lo sconfinato. Queste sono tutte condizioni che allontanano la natura limitata di ogni piacere, Leopardi nega inoltre ogni spiegazione che faccia riferimento a una dimensione trascendente. L'insoddisfazione legata all'uomo e anche la sua tensione all'infinito provengono da una causa precisa che lui riscontra nell'amor proprio, quindi nell'istinto di attaccamento alla vita posseduto da ogni essere vivente. L'esperienza poetica potrebbe però presentarsi come una contraddizione, infatti può capitare che l'anima desideri qualcosa di limitato come la veduta parziale de "L'infinito". In realtà però in questi casi è sempre e comunque il desiderio dell'infinito a causare il piacere, il quale viene recuperato non più dai sensi ma dall'immaginazione in quanto le limitazioni della vista attivano proprio la facoltà immaginativa.
Domande da interrogazione
- Qual è la distinzione fondamentale che Leopardi fa tra piacere e felicità?
- In che modo l'immaginazione influisce sulla percezione del piacere secondo Leopardi?
- Qual è la causa dell'insoddisfazione umana e della tendenza verso l'infinito secondo Leopardi?
Leopardi distingue tra il piacere, che è limitato e non può soddisfare pienamente l'uomo, e la felicità, che è legata al desiderio del piacere, illimitato e quindi sempre insoddisfatto (come esposto nel suo "Zibaldone").
Leopardi sostiene che il piacere esiste solo come attesa e che l'immaginazione gioca un ruolo cruciale nel creare illusioni di piacere, permettendo all'uomo di raggiungere una certa felicità, soprattutto durante l'infanzia e in epoche passate (come descritto nel testo).
Leopardi attribuisce l'insoddisfazione e la tendenza verso l'infinito all'amor proprio, ovvero all'istinto di attaccamento alla vita, che spinge l'uomo a preferire l'ignoto e l'indeterminato rispetto ai piaceri limitati (come evidenziato nel suo saggio).
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