Kant, Immanuel - Critiche

Critica della ragion pratica

Forma alle proprie intenzioni, l’uomo così come realmente è. La ragion pratica mette l’esperienza, un comando a cui l’uomo risponde, è incondizionato. Non comanda un’azione specifica, qualcosa in noi che è incondizionato. Non comanda un’azione specifica, qualcosa in noi che è incondizionato l’uomo noumeno.

Kant sottolinea che il dovere dell’uomo è seguire questo comando, il dovere che Kant legge antitetico col destino della felicità, la felicità si costruisce attraverso condizionamenti. Moralità e felicità si costruisce attraverso condizionamenti. Moralità e felicità sono antitetici. Sono morale se cerco l’infelicità, quanto più reprimo il mio interesse.

La pienezza della vita dell’uomo deve avere a che fare con la morale ma anche la soddisfazione quindi la felicità deve ritornare in gioco. La moralità stessa deve compiersi e seguirla è facile. Compiere la moralità e un compimento delle moralità che include la felicità.

Devo pensare che questa moralità si compie solo se l’anima non muore. L’anima deve essere immortale per potersi adeguare per tempo a questa legge morale. La nostra moralità esige l’immortalità dell’anima così che l’anima possa tendere alla santità.

Bisogna postulare l’esistenza di Dio che è in grado di garantire che felicità e moralità si possono unire. I 3 postulati sono dati per veri ma non sono dimostrabili, devono essere ammessi, la legge morale pone queste necessità. Mi rende un essere che mi fa realizzare come essere razionale e per questo che Dio deve esistere e l’anima deve essere immortale. L’etica fonda la teologia: Dio può essere garante di questa unione.

Moralità e felicità si respingono. La libertà va ammessa anche se non è dimostrabile. La legge morale è il volto della nostra libertà, io comando me stesso. La libertà la sperimentiamo dal comando che viene dalla mia ragione. Se la ragione fosse condizionata non darebbe la libertà. La libertà non la possiamo vedere, la testimonianza dell’essere liberi è data dal fatto di seguire un dovere. Il dovere poggia sulla libertà.

L’uomo noumeno che possiamo raggiungere. Il noumeno è accessibile, l’uomo come è realmente. Il mondo che io vedo è altro rispetto a quello che sto facendo agendo. Il primo di fenomeni il secondo di noumeni.

Kant deve unire questi due ambiti, trovare un punto di contatto tra questi due ambiti dell’esperienza. Un tentativo fallimentare, non troverà mai un’unione e risolve il problema dell’unità dell’esperienza. La conoscenza vede un mondo l’agire un altro.

Critica del giudizio

Mette a tema il problema del giudizio.