Kant, Immanuel - Critica dell'idea di DIo

Critica alla teologia razionale

Kant ritiene che sia illusoria anche la teologia razionale che si sforza di dimostrare l’esistenza di Dio perché non vi è alcuna prova valida della sua esistenza: la prova ontologica di Anselmo è un’espressione della ragione che pretende di svincolarsi dall’esperienza. La teoria parte dall’idea di Dio come essere perfetto e quindi ritiene che Dio debba esistere perché altrimenti gli mancherebbe una perfezione. L’errore consiste nel credere che l’esistenza sia un attributo, un predicato del soggetto; quando invece è una determinazione reale della cosa che si aggiunge al concetto di soggetto e lo accresce. Kant demolisce poi la prova cosmologica di Tommaso che pretende di dimostrare l’esistenza di Dio dagli enti. L’errore è quello di fare un uso illegittimo del concetto di causa, che può congiungere solamente fenomeni tra di loro. Demolisce infine la prova dell’ordine che ritiene che l’ordine del mondo vada ascritto a una causa al di là della natura, quando invece si potrebbe sostenere sia frutto della natura stessa. Questa prova non è valida perché si fa un uso scorretto del concetto di causa siccome si ritiene che Dio sia la causa trascendente dell’ordine del mondo.

Funzione regolativa delle idee

Le idee della ragione però, pur non avendo un ruolo costitutivo come lo ha l’intelletto, hanno una funzione regolativa che consente all’uomo di tendere all’ideale di completezza e unità da esse incarnato: possiamo così pensare a tutti i nostri atti come se facessero riferimento a un’anima, a tutti i fenomeni naturali come se facessero riferimento a un mondo e a tutti gli oggetti, interni ed esterni come se facessero riferimento a un Dio. È un’illusione che gratifica la nostra esistenza.

Le domande fondamentali di Kant

Kant nella Critica della ragion pura era partito da 3 domande insopprimibili: cosa si può sapere? Cosa bisogna fare? Cosa bisogna sperare? Kant è riuscito a rispondere solamente alla prima: la scienza.