Concetti Chiave
- Epicuro attrasse discepoli di ogni ceto sociale, inclusi donne e schiavi, che venivano accolti come amici nella sua scuola.
- Le critiche all'edonismo epicureo derivano dalla sua percezione come inadeguato per determinare il bene e il male, visto che le persone spesso scelgono piaceri che comportano dolore.
- Il valore della vita non può essere definito dalla semplice somma di piacere e dolore, poiché questi sono qualitativamente diversi e non omogenei.
- L'etica epicurea, sebbene inizialmente diffidata, si diffuse nel mondo romano e influenzò altre dottrine, mantenendo la sua rilevanza nel tempo.
- Oggi, l'epicureismo sopravvive come stile di vita, ma raramente nella sua forma autentica, richiedendo saggezza e moderazione non comuni.
Epicuro e i suoi discepoli
Epicuro ebbe discepoli devotissimi di ogni condizione (non escluse donne e schiavi, accolti anch'essi come amici) e detrattori acerbi al di fuori della scuola, che rimarrà unita intorno al ricordo del maestro fino al IV secolo d.C.
Quali sono le critiche all'edonismo di Epicuro?
Il contenuto del suo insegnamento urtava, in verità, la morale comune. E anche se Epicuro porta l'edonismo alla sua massima perfezione, il criterio edonistico stesso appare inadeguato a decidere del bene e del male. Di fatto, gli uomini non lo seguono, poiché si cacciano coscientemente in imprese (ad esempio sportive) atte a portar loro più dolore che piacere. Quanto meno, mostrano di stimare che certi piaceri meritino di essere cercati senza tener conto della contropartita di dolore. In linea di principio, poi, non è il carattere piacevole ciò che dà valore a una cosa, sebbene, all'inverso, sia vero che ciò che ha valore dà anche piacere, Il valore della vita non risulta punto da una somma algebrica di piacere e dolore, i quali, del resto, non si lasciano sommare e sottrarre perché non sono qualitativamente omogenei. Neppure l'omogeneità dei piaceri tra loro, che è il principio fondamentale di Epicuro, appare valida, se (come aveva fatto Aristotele) si riporta ciascun piacere alla natura concreta dell'atto che accompagna: poiché gli atti possono essere di natura diversissima.
L'etica epicurea nel tempo
Tuttavia l'etica epicurea, soprattutto in tempi difficili, può dare utili precetti di moderazione e diserenità. Per quanto vista con diffidenza, essa si propagò anche fuori della scuola - contemperata spesso con altre dottrine - in particolare nel mondo romano, dove il grande poeta Lucrezio (96-53 a.C.) si fece cantore di quella filosofia (pur non seguendo l'ottimismo del maestro). Gruppi di seguaci si riformeranno nel Medioevo (si pensi a Guido Cavalcanti) e nell'Età Moderna; e, come stile di vita, l'epicureismo s'incontra ancor oggi, ma di rado nella sua forma genuina, poiché esige doti non comuni di saggezza e di moderazione.
Domande da interrogazione
- Qual è il significato dell'edonismo secondo Epicuro e quali critiche ha ricevuto?
- Come si è sviluppata l'etica epicurea nel tempo?
- Chi erano i discepoli di Epicuro e quale era la loro relazione con il maestro?
L'edonismo di Epicuro, pur essendo portato alla sua massima perfezione, è stato criticato per la sua inadeguatezza nel decidere del bene e del male. Gli uomini tendono a cercare piaceri che comportano dolore, dimostrando che il valore della vita non può essere ridotto a una somma di piacere e dolore (come evidenziato nel testo).
L'etica epicurea, nonostante le critiche, ha trovato applicazione anche in tempi difficili, propagandosi oltre la scuola di Epicuro, specialmente nel mondo romano grazie a Lucrezio. Essa ha influenzato gruppi di pensatori nel Medioevo e nell'Età Moderna, continuando a esistere come stile di vita, sebbene raramente nella sua forma autentica (come indicato nel testo).
I discepoli di Epicuro erano devotissimi e provenivano da ogni condizione sociale, inclusi donne e schiavi, che venivano accolti come amici. La scuola rimase unita intorno al ricordo del maestro fino al IV secolo d.C. (come riportato nel testo).
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