Dialettica - Ruolo e significati

Ruoli e significati della dialettica

Astratto o intellettuale (tesi)

Molteplicità di determinazioni: concepire l’esistente sotto forma di una...

Vedi scheda 913-914-915 statiche e separate le une dalle altre. Il momento intellettuale in cui il pensiero si ferma alle determinazioni rigide e isolate della realtà, (grado più basso della ragione), limitandosi a considerarle nelle loro differenze reciproche e secondo il principio d’identità e non contraddizione.

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Negativo-razionale (antitesi)

Il momento “dialettico”: mostrare come tali determinazioni siano unilaterali e necessitino di essere relazionate con altre determinazioni → il pensiero nega le determinazioni astratte dell’intelletto, mettendole in rapporto con le determinazioni opposte.

Positivo-razionale (sintesi)

Il momento “speculativo”: cogliere l’unità delle determinazioni opposte, rendersi conto che esse sono aspetti unilaterali di una realtà più alta che li ricomprende, li sintetizza entrambi.

H. distingue tre momenti della dialettica:

La dialettica globalmente considerata

La dialettica globalmente considerata consiste:

• Nell’affermazione di un concetto astratto e limitato: tesi.
• Nella negazione di questo concetto come alcunché di limitato e di finito e nel passaggio a un concetto opposto: antitesi.
• Nell’unificazione della precedente affermazione e negazione in una sintesi positiva comprensiva di entrambe.

La sintesi si configura come una ri-affermazione potenziata dell’affermazione iniziale (tesi), ottenuta tramite la negazione della negazione intermedia (antitesi).

Riaffermazione che Hegel chiama Aufhebung, per esprimere l’idea di un “superamento” che è al tempo stesso un togliere (l’opposizione tra tesi e antitesi) e un conservare (la verità della tesi, dell’antitesi e della loro lotta).

Puntualizzazioni

1- La dialettica non comprende solo il momento che H. chiama di “dialettica in senso stretto”, bensì è la totalità dei tre momenti.

2- La dialettica illustra il principio fondamentale della filosofia hegeliana: la risoluzione del finito nell’infinito. Essa, infatti, mostra come ogni finito non possa esistere da solo, in sé stesso (perché altrimenti sarebbe un assoluto, un infinito autosufficiente), ma →

solo in un contesto di rapporti. Per porre se stesso il finito è obbligato a opporsi a qualcos’altro, a entrare nella trama di relazioni che forma la realtà e che coincide con il tutto infinito. Mostra il processo mediante cui i vari finiti (le parti o determinazioni della realtà) perdono la loro rigidità e diventano momenti di un’unica idea infinita.