D'annunzio, Gabriele - Poetica e pensiero

L'inizio del percorso poetico

L'itinerario creativo di d'Annunzio in poesia e in prosa fa della sua opera la fonte ispiratrice di quasi tutte le principali tendenze del Novecento decadente italiano. La prima fase poetica è di stampo carducciano, ma nella narrativa si rifà anche a un Verismo e Naturalismo primitivo e istintuale; tali caratteristiche si manifestano soprattutto nelle esperienze liriche di Primo vere e Canto novo (1882) e nella raccolta di novelle Terra vergine. Nelle prime due sillogi, oltre alla giovanile ed esteriore imitazione di Carducci, emergono già il vitalismo e l'esaltazione della forza della natura unita alla gioia di vivere, con i richiami dei sensi e dell'istinto. È questa la fase giovanile del cosiddetto panismo che percorre l'intera opera di d'Annunzio. Il richiamo a Giovanni Verga è esteriore, mentre più decisiva pare l'influenza del Naturalismo di Émile Zola. In primo piano compare il paesaggio abruzzese nelle sue tinte primitive e selvagge; i personaggi umani sono fusi negli elementi naturali attraverso la forza della loro istintività e delle primordiali tradizioni popolari.

L'estetismo edonistico

La seconda fase è quella dell'estetismo edonistico dannunziano, che a tutto antepone il piacere e la bellezza, temi dominanti delle raccolte liriche e soprattutto del romanzo intitolato, appunto, Il piacere. Negli anni romani d'Annunzio crea il suo personaggio, che presenta nella raccolta “Intermezzo di rime”: è un poeta languido e raffinato, un esteta aristocratico ed elegante, dai modi e dal gusto diversi e lontani da quelli della folla plebea o borghese. Muovendo dalla ricerca formale dei simbolisti francesi, e ripercorrendo anche la tradizione italiana, dal Dolce Stil Novo alla poesia tardo-rinascimentale, nelle raccolte Isotteo e La Chimera il poeta realizza testi decorativi e preziosi, eleganti ed esotici, composti con stile e linguaggio di elevato estetismo. Cercando di soddisfare le aspirazioni mondane, sensuali ed estetizzanti delle classi più elevate, d'Annunzio favorisce, con i suoi comportamenti e le sue opere, il disprezzo per le istituzioni parlamentari e per la democrazia. L'intreccio tra l'estetismo e il superomismo di Nietzsche in vario modo si ripresenterà nella vita e nella produzione letteraria dell'autore.

La fase della bontà e innocenza

Ai primi anni Novanta risale la cosiddetta terza fase, in cui predominano i temi della bontà, dell'innocenza e l'accostamento ai valori cristiani. In prosa, così come in poesia, prevale un profondo stato di crisi, malinconia e stanchezza, da cui origina il desiderio di conversione a ideali di purezza e innocenza. Tale condizione interiore è esplicitamente espressa da d'Annunzio in varie lettere, come quella alla scrittrice Matilde Serao del 1891. Il mutamento è favorito dall'avvicinamento a modelli letterari stranieri, in particolare al malinconico simbolismo di Paul Verlaine e alle tormentose suggestioni narrative del russo Fedor Dostoevskij.

Tali nuovi motivi e toni si intravedono già nel romanzo Giovanni Episcopo, ma diventano evidenti nel successivo L'innocente e, soprattutto, nell'opera in versi Poema paradisiaco. Si tratta di testi nei quali, da un lato, è posta in primo piano la coscienza turbata di personaggi che, abbandonandosi alla confessione dei propri delitti, rivelano aspetti complessi e drammatici della propria personalità; dall'altro, emergono con insistenza i temi legati alla bontà, ai valori umanitari, al desiderio di purezza e innocenza, nel sogno di un ritorno al mondo dell'infanzia. Assimilando i differenti modelli espressivi, d'Annunzio li rivisita con la propria sensibilità, spesso in direzione del morboso e del decadente. Il titolo del Poema paradisiaco viene dalla parola greca paradeisos, che significa "giardino": il significato simbolico del giardino allude, per un verso, alla sessualità e alla natura, per altro al calore protettivo degli affetti domestici. Le liriche, con estenuata morbidezza di toni e raffinata musicalità, trattano temi come la malattia, la stanchezza, la nostalgia e il pentimento, propositi di bontà; contengono, inoltre, suggestivi e struggenti pensieri di morte che, sulla scia della poesia di Paul Verlaine, sfociano in un intenso simbolismo cristiano, contrastante con la quasi contemporanea critica dannunziana della morale religiosa.