Concetti Chiave
- Dopo la morte di Hegel, la scuola Hegeliana si divide in Vecchi Hegeliani, che giustificano l'ordine costituito, e Giovani Hegeliani, che cercano un nuovo ordine razionale.
- Feuerbach critica Hegel per aver invertito i rapporti tra soggetto e predicato, sottolineando l'importanza della materialità dell'uomo nel suo sviluppo storico.
- Nell'opera "Essenza del cristianesimo", Feuerbach sostiene che i predicati attribuiti a Dio riflettono in realtà le caratteristiche umane.
- Feuerbach evidenzia che le asserzioni teologiche sono auto-contraddittorie, poiché si riferiscono a un divino vuoto e assurdo, distaccato dall'essenza umana.
- La "soluzione antropologica" di Feuerbach propone di attribuire i predicati divini all'umanità, creando una religione laica che esalta l'umanità universale senza divinità trascendenti.
Divisione degli hegeliani
Dopo la morte di Hegel, l’Hegelismo va in crisi e la scuola Hegeliana si divide in “Vecchi Hegeliani” e “Giovani Hegeliani”.
I vecchi hegeliani, o “destra hegeliana”, si appellano al principio di razionalità del reale per giustificare l’ordine costituito, mentre i giovani hegeliani, o “sinistra hegeliana”, invece premono per l’avvento di un nuovo ordine razionale del reale. Tra di essi vi sono:
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-I padri del pensiero anarchico, ovvero
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Critica di Feuerbach a Hegel
La filosofia di Feuerbach è una filosofia materialistica, perfettamente concettualizzata nella celebre citazione “l'uomo è ciò che mangia”. Questa frase indica una nuova concezione dell'uomo come immerso nella sua concretezza e nella sua corporeità, quindi nella sua materia, ma sta anche ad indicare l'allontanamento e la critica di Feuerbach ad Hegel, il quale viene accusato di aver invertito rapporti tra soggetto e predicato (per soggetto, in questo caso, si intende il soggetto concreto che sta alla base lo sviluppo storico); In altre parole, Hegel ha fallito nel riconoscere l'importante ruolo della completezza e, appunto, della materialità dell'uomo.
La filosofia di Feuerbach è però anche critica anche delle religioni, in particolare del cristianesimo, come esplicitato nell'opera “essenza del cristianesimo”. L'opera è divisa in due parti:
Nella prima parte Feuerbach tratta il rapporto tra la religione e l'essenza umana: Egli sostiene che tutti i predicati che l'uomo assegna a Dio in realtà non appartengono al divino, bensì all'uomo stesso, che appunto riflette le sue caratteristiche su un soggetto esterno.
Nella seconda parte, invece, Feuerbach analizza la religione in base alla sua contraddizione con l'essenza umana: sostiene che se tutte le asserzioni teologiche si riferiscono al divino, allora esse sono automaticamente auto-contraddittorie perché, riferendosi al divino, si riferiscono di conseguenza ad un soggetto assurdo e vuoto che esiste e non allo stesso tempo.
Soluzione antropologica di Feuerbach
Per uscire da questa auto-contraddizione, Feuerbach propone la “soluzione antropologica”, già presentata nella prima parte dell'opera. Questa soluzione prevede l’attribuire tutti i predicati che normalmente sono attribuiti al divino (come ad esempio amore, sapienza, potenza) al loro soggetto originario, ovvero l'uomo, l'umanità intera nel suo senso più universale. L’antropologia per Feuerbach assume quindi i caratteri di una “religione laica”; l’antropoteismo, in cui però non vi sono divinità trascendenti, ma semplicemente l'esaltazione dell'umanità universale. Da queste considerazioni si può dedurre che la religione porti alla cosiddetta “alienazione religiosa”, un fenomeno in cui l'individuo è estraniato da sé stesso e si percepisce come “altro” rispetto a ciò che lui effettivamente è.
Domande da interrogazione
- Qual è la principale divisione all'interno della scuola hegeliana dopo la morte di Hegel?
- Qual è la critica principale di Feuerbach nei confronti di Hegel?
- Come Feuerbach analizza il rapporto tra religione e essenza umana?
- Qual è la "soluzione antropologica" proposta da Feuerbach?
Dopo la morte di Hegel, la scuola hegeliana si divide in "Vecchi Hegeliani" e "Giovani Hegeliani", con i primi che giustificano l'ordine costituito e i secondi che cercano un nuovo ordine razionale del reale.
Feuerbach critica Hegel per aver invertito i rapporti tra soggetto e predicato, non riconoscendo l'importanza della concretezza e della materialità dell'uomo, come evidenziato nella sua famosa citazione "l'uomo è ciò che mangia".
Nella sua opera "essenza del cristianesimo", Feuerbach sostiene che i predicati attribuiti a Dio riflettono in realtà le caratteristiche umane, evidenziando una contraddizione intrinseca nelle asserzioni teologiche.
La "soluzione antropologica" di Feuerbach prevede di attribuire i predicati divini all'umanità, creando una "religione laica" che esalta l'umanità universale e critica l'alienazione religiosa, in cui l'individuo si percepisce come estraniato da sé stesso.
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