La vie et la philosophie d'Émile-Auguste Chartier, alias Alain

Les débuts académiques d'Alain

Émile-Auguste Chartier était un philosophe, journaliste, écrivain et professeur de français.

En 1881, il a commencé ses études au lycée d'Alençon, où il a passé cinq ans. Le 13 Juin 1956, le lycée d'Alençon a pris le nom de son plus célèbre élève: lycée Alain.
Après l'École normale supérieure, il a été nommé professeur à Pontivy, Lorient, Rouen et Paris (première au lycée Condorcet, puis au lycée Michelet). À partir de 1903, publié dans différents journaux (La Dépêche de Lorient, La Dépêche de Rouen et de Normandie) brèves chroniques sur 3000, avec la signature d'Alain. Il est devenu un professeur Henri-IV lycée en 1909, a exercé une profonde influence sur ses élèves (dont Raymond Aron, Simone Weil, Simone Petrement, Georges Canguilhem).

Engagement pacifiste et impact de la guerre

Pour les premiers signes de la guerre, Alain verso en faveur du pacifisme. Lorsque la guerre a été déclarée, sans renier ses idées, et même si elles ne peuvent pas bouger, ne pas refuser l'appel aux armes. En 1917, il a été renvoyé à la maison en raison d'une grave blessure au pied. Après avoir vu de près les horreurs de la Grande Guerre, publié en 1921 son célèbre pamphlet Mars ou La guerre jugée ("Mars ou un jugement sur la guerre»). Sur le plan politique, engagé au côté du mouvement radical en faveur d'une république libérale strictement contrôlée par le peuple. Jusqu'à la fin des années 30, son travail a été inspiré par la lutte pour le pacifisme et contre la montée du fascisme. En 1936, un accident vasculaire cérébral le contraint à un fauteuil roulant.

Il mourut en 1951 et fut enterré dans le cimetière du Père Lachaise.

Philosophie pratique et influence intellectuelle

La philosophie d'Alain est essentiellement pratique, et tend toujours à la morale. «L'accent mis sur la philosophie comme médecine de l'âme, trouve Marianelli, et principalement en raison de l'éthique, a attiré les critiques de ceux qui« l'a qualifié comme un moraliste réductrice [. ..at Ces réponses] », et ceux qui disent aussi j'écris, je ne suis pas un philosophe, ils sont wrong.'m tromper par la précaution que je devais rester dans le bon sens et la discipline lui "rappeler [alors] que dans sa mo avrem- bibliothèque Comte trouvé tout dévoré, et si chaque philosophe poursuit une tradition Alain a réitéré à prendre comme exemple la tradition cartésienne. "la figure de l'histoire de la philosophie est donc utile pour le philosophe franciscain, si ce n'est que comme une sorte d'exercice de la pensée, et en ce sens l'histoire de la philosophie est une façon pour lui de former pensé et enfin exercer le doute ". Certes, l'expression d'un savoir non systématique, il estime que "qui ne compare pas nécessairement avec le passé est un échange d'idées au sein partitions définies dans la convention pour lesquelles nous appelons l'histoire de la philosophie. Philosophie d'Alain entre dans les détails et ne nous pouvons nous référer à inclure ou à penser en catégories, des classifications ou des partitions. "Peut-être pour cette attention au détail et d'une conception de la philosophie qui, par sa nature est de pratique Alain conçu, à partir de 1906, un véritable genre littéraire qui le caractérise: la "Propos". Ce sont de courts articles, inspirés par les faits de la vie quotidienne, le style concis et attrayant, qui investissent presque tous les domaines. Cette forme, qui est apprécié par le grand public, a toutefois été rejetée par certains critiques d'une étude approfondie de son œuvre philosophique. Son inspiration était Platon, Descartes, Kant et Comte. Le point de sa philosophie d'atterrissage est d'apprendre à réfléchir et à penser de façon rationnelle, en évitant les préjugés. Humaniste cartésien, qu'il était un «éveilleur d'esprits,« la liberté passionné, qui a proposé un système ou une école philosophique, mais a appris à douter de toute idée. Selon lui, le jugement résultant de la perception doit être en contact étroit avec la réalité et ne pas être construit à partir d'un système théorique.

Perception de la religion et critique sociale

Alain a perdu la foi à l'école secondaire, mais sans une véritable crise spirituelle. Bien qu'il ne croyait pas en Dieu et était anticlérical, toujours respecté l'esprit de la religion. Il a également été attiré par certains phénomènes religieux qui ont examiné avec une grande habileté. Du œuvres Propos sur la religion et Propos sur le bonheur transparaît, un peu comme chez Comte, un certain charme à l'Evangile, dans lequel il voit un beau poème, et pour le catholicisme qui joue, en fonction de son étymologie du terme, comme un «consensus universel."

Réflexions sur la guerre et l'obéissance

En Mars, ou Note de la guerre (1921), Alain a expliqué que ce qui a le plus souffert pendant la guerre était le sens de l'esclavage. Il s'insurge contre le mépris des officiers pour les troupes, «qui parlaient aux hommes comme aux bêtes." En outre, il ne peut pas supporter l'idée de ce massacre organisé, le même genre de relation que les hommes ont avec d'autres hommes.

Il dégoûté quand assisté au développement d'une énorme machine conçue pour obtenir l'obéissance des hommes, et a également expliqué pourquoi, en tant que soldat, jamais voulu plus capable que de caporal.