Concetti Chiave
- Le leggi sono viste come un'anomalia naturale che permette ai più deboli di prevalere sui più forti, secondo una prospettiva radicale.
- Callicle, figura centrale del dialogo platonico "Gorgia", incarna il radicalismo sofistico e critica le leggi come strumenti di oppressione dei forti.
- La norma naturale, secondo Callicle, favorirebbe il dominio dei più forti, in contrasto con l'ipocrisia delle leggi che limitano tale superiorità.
- Callicle afferma che la vera giustizia si manifesta quando un individuo di grande forza si impone, liberando l'energia naturale.
- La sofistica, pur essendo vicina a posizioni democratiche, evolve verso tesi aristocratiche, riflettendo la complessità del pensiero sofistico.
Le leggi come anomalia naturale
Si arriva, per esempio, a sostenere che le leggi non sono solamente una dolorosa necessità alla quale gli uomini ricorrono per scongiurare i rischi di un perenne conflitto generalizzato, ma perfino che esse rappresentino una vera e propria anomalia della natura, dal momento che consentono a coloro che sono naturalmente più deboli di imporsi sugli individui più forti.
Callicle e il radicalismo sofistico
Platone attribuisce una tesi di questo genere al misterioso Callicle in uno dei più celebri dialoghi dedicati alla sofistica, ossia il Gorgia. L’esistenza storica di Callicle non è sicura, ma egli certamente costituisce, nell’immagine costruita dal grande filosofo, il portavoce del radicalismo sofi stico. Secondo Callicle (o chi per lui) le leggi non sono altro che ipocriti stratagemmi orchestrati dai più deboli allo scopo di sottomettere i più forti, impedendo loro di dare libero sfogo alla superiorità naturale di cui sono dotati. La norma naturale, che le leggi in modo ipocrita riescono a modificare, prevede invece il dominio dei più forti, ossia di coloro che sono in grado di imporre il loro istinto di sopraffazione. Il Callicle di Platone pronuncia un discorso che al riguardo non lascia spazio a equivoci.
La giustizia di natura secondo Callicle
Callicle sostiene infatti, sempre nel racconto di Platone, che gli uomini siano ammaestrati fin da piccoli a trattenere la loro aggressività in nome del bene comune, ma se nascesse un uomo di energia e forza superiore, capace di imporsi su tutti noi in virtù delle sue doti naturali, allora «brillerebbe la giustizia di natura».
Sofistica e posizioni democratiche
Un attacco più radicale alle tesi democratiche non sarebbe di certo possibile. La sofistica, che è nata in un contesto sostanzialmente vicino alle posizioni democratiche (basti pensare a Protagora), presenta nella sua seconda generazione tesi di chiara impronta aristocratica, a ulteriore dimostrazione della natura variegata e non monolitica di questo straordinario movimento di pensiero
Domande da interrogazione
- Qual è la visione di Callicle riguardo alle leggi e alla loro funzione nella società?
- Come Callicle definisce la giustizia di natura?
- In che modo la sofistica si relaziona con le posizioni democratiche?
Callicle, come descritto da Platone, sostiene che le leggi sono stratagemmi ipocriti creati dai più deboli per sottomettere i più forti, impedendo loro di esprimere la loro naturale superiorità (testo).
Callicle afferma che la giustizia di natura si manifesta quando un uomo di energia e forza superiore riesce a imporsi sugli altri, rivelando così la vera gerarchia naturale (testo).
Sebbene la sofistica sia emersa in un contesto vicino alle posizioni democratiche, la sua seconda generazione presenta tesi di chiara impronta aristocratica, evidenziando la complessità del movimento di pensiero (testo).
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