Ricerca filosofica dei primi fisici
Talete, Anassimandro, Anassimene = primi filosofi occidentali: il loro sguardo sulla realtà è destinato alla ricerca di un aspetto specifico. Si interrogano sul perché: cercano forma si sapere che possa avere ambizione universale, che possa essere superiore agli aspetti specifici (su ciò che è mutevole e contingente). Filosofia si presenta come scienza nel senso di studio su ciò che non cambia.
I fisici la declinano come ricerca del principio. Per tutta la tradizione antica ciò è: ciò da cui tutto viene, ciò che sostiene tutto ciò che è, ciò a cui torna ogni espressione particolare dell’essere (ogni ente). Per la scuola di Mileto, questo principio si ritrova nella physis. Per Talete e Anassimene sta nella physis; per Anassimandro è la physis.
Archè di Anassimandro: l’infinito indefinito
L’archè per Anassimandro = l’infinito indefinito che contiene tutti i possibili, tanto da poter diventare tutte le possibili cose specifiche:
Non ha confini al di fuori di sé = infinito. Non riusciamo a delimitarlo; è qualcosa che non finisce, non muore, non nasce; senza possibilità di trovarvi un confine
Non ha confini dentro di sé = indeterminato. Materia non determinata; non è ancora uno specifico elemento.
Il principio non coincide quindi con un elemento particolare, come l’acqua per Talete. Se fosse determinato, non potrebbe contenere tutte le altre possibilità. L’infinito indefinito rappresenta una realtà originaria che non ha caratteristiche specifiche, ma dalla quale possono emergere tutte le diverse forme dell’essere.
Mutamento e rapporto tra uno e molti
Com’è possibile che il principio generi tutta quella diversità specifica che viene da esso?
Per questi autori, il principio non ha inizio (c’è da sempre), è il principiato ad avere inizio (c’è stato un momento in cui non era). Tutto ciò che è non è generato dal nulla (improvvisamente, casualmente, o per la volontà divina), ma da una realtà originaria che è sempre esistita, alla quale tutto ritornerà. Quindi, ogni forma determinata (ogni realtà che è e che diventa quella specifica cosa) non esiste da sempre: ha avuto un inizio e avrà una fine. Invece, il suo principio esiste da sempre e per sempre esisterà (non sorge dal nulla, è infinito ed eterno).
Eternità del principio e scontro degli opposti
Il principio esiste da sempre ed è costitutivamente identico a sé stesso. Ciò lo rende perfetto (perfetto per gli antichi è ciò che non cambia, perché cambiare significa non bastare a se stessi).
Come si spiega che da questa perfezione nascano enti imperfetti e contingenti? Il principio è attraversato da una legge: il suo essere è attraversato da una serie di opposti, cioè al suo interno affiorano una serie di forze contrapposte (caldo e freddo, aperto e chiuso…). Il principio in sé è immutabile, ma è attraversato dallo scontro di energie opposte. È attraversato da energie perché è vitale, queste sono opposte perché per gli antichi è proprio lo scontro che genera (l’identico non genera).
Principio è unico e immutabile, ma, essendo terreno di scontro di forze diverse, fa sì che emergano gli enti e la dinamicità.
Nascita e ritorno degli enti
Gli enti nascono quindi dalla contrapposizione degli opposti e rappresentano manifestazioni temporanee del principio originario. Ogni realtà determinata emerge attraverso questo movimento e, dopo aver esaurito la propria esistenza, ritorna al principio da cui proviene. La molteplicità non elimina quindi l'unità originaria, ma è il risultato delle trasformazioni che avvengono al suo interno. Il principio rimane eterno, mentre le singole cose sono destinate a nascere e a scomparire.
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