Concetti Chiave
- Anassagora ha introdotto il pensiero filosofico ad Atene, contribuendo alla formazione della capitale della filosofia antica.
- I semi originari, o spérmata, sono elementi eterni e immutabili da cui derivano tutte le cose, infiniti in qualità e quantità.
- I semi possono essere divisi all'infinito mantenendo sempre la stessa qualità, e per questo motivo sono definiti omeomerie.
- L'Intelligenza divina produce un movimento che trasforma la mescolanza caotica delle omeomerie in un'ordinata mescolanza, dando origine alle differenze tra le cose.
- Anassagora spiega il movimento e la rotazione universale come un'azione di un'Intelligenza illimitata che separa gli elementi e consente la formazione delle cose.
Anassagora, nato intorno al 500 a.C. e morto verso il 428, avendo operato per circa trenta anni ad Atene, ebbe probabilmente il merito di avere introdotto il pensiero filosofico in questa città, destinata a diventare la capitale della filosofia antica. Il suo pensiero si ricava anche dal trattato Sulla natura, di cui ci restano dei frammenti molto significativi. Come Empedocle e Zenone, egli continua nel tentativo di risolvere la grande difficoltà creata dal pensiero degli Eleati. Anche Anassagora è perfettamente d’accordo sull’impossibilità che il non-essere sia e che quindi “nascere” e “morire” costituiscano due eventi reali. Egli scrive che nessuna cosa nasce e muore perché a partire da cose che “sono” si produce un processo di composizione e divisione per cui il nascere dovrebbe essere chiamato “comporsi” e il morire “dividersi”.
Qual è la teoria dei semi originari?
Per Anassagora le quattro radici di cui parla Empedocle (Terra, Aria, Fuoco e Acqua) non possono essere sufficienti per spiegare le innumerevoli qualità che si manifestano nei fenomeni. Gli elementi o semi originari (in greco spérmata) da cui derivano tutte le cose sono tanti quanti sono le innumerevoli quantità delle cose e vari con forme, colori e gusto di ogni genere. Questi semi sono ingenerabili e quindi eterni ed anche immutabili poiché nessuna qualità si trasforma nell’altra, essendo appunto originaria.
La divisibilità infinita dei semi
Questi semi non solo sono infiniti in qualità, ma anche infiniti in quantità; non hanno limite di grandezza perché sono inesauribili e nemmeno nella piccolezza, perché si possono dividere all’infinito, senza che la suddivisione al nulla, dato che il nulla “non è”. Infatti, possiamo dividere qualsivoglia seme in parti sempre più piccole e leb parti che si otterranno saranno sempre della medesima qualità, all’infinito. Per queste caratteristiche (divisibilità in parti sempre uguali) questi “semi” sono chiamati “omeomerie” che significa” parti similari” o “parti qualitativamente uguali”.
Il ruolo dell'Intelligenza divina
All’inizio, le omeomerie costituivano una massa in cui tutto era “mescolato insieme” in modo che nessuno si distingueva. Successivamente, un’Intelligenza produsse un movimento che, partendo dalla caotica mescolanza produsse un’ordinata mescolanza da cui scaturirono le cose. Per questo motivo, ogni cosa è un’ordinata mescolanza in cui esistono tutti i semi di tutte le cose e variamente proporzionati, anche se in misura piccolissima. La differenza delle cose è determinata dalla prevalenza di questo o quel seme. Giustamente Anassagora afferma che Tutto è tutto” oppure “In ogni cosa c’è parte di ogni cosa”.
Esemplificazione e concetto originario
L’esemplificazione che egli produce a questo proposito è: “Nel chicco di grano prevale un dato seme, ma vi è incluso tutto, in particolare, il capello, la carne, l’osso, ecc… Infatti, come potrebbe prodursi il capello da ciò che non è capello? Questo succede perché nel chicco di grano (o nel pane) ci sono i semi di tutto. Il concetto originario è questo: nulla viene dal nulla, né va nel nulla, ma tutto è nell’essere da sempre e per sempre, anche la qualità più insignificante che possa esistere.
Il movimento e la rotazione universale
Il movimento che dalla caotica mescolanza originaria fa nascere le cose viene impresso da una divina Intelligenza. Per Anassagora, l’Intelligenza è illimitata, indipendente e non mescolata a nulla. Essa dette l’impulso alla rotazione universale affinché fosse attuato il movimento rotatorio. Proprio la rotazione intraprese il processo di formazione. Per separazione, la rotazione permise il passaggio dal rado al denso, dal freddo al caldo, dall’oscuro al luminoso e dall’umido all’asciutto. Platone e Aristotele apprezzarono molto questa scoperta di Anassagora, lamentando, però che il filosofo non faceva un ricorso sistematico all’Intelligenza.
Domande da interrogazione
- Qual è il contributo di Anassagora al pensiero filosofico ad Atene?
- Come definisce Anassagora i semi originari?
- Qual è la caratteristica principale della divisibilità dei semi secondo Anassagora?
- Che ruolo gioca l'Intelligenza divina nel pensiero di Anassagora?
- Qual è il concetto originario di Anassagora riguardo alla creazione?
Anassagora, attivo ad Atene per circa trenta anni, è considerato uno dei primi a introdurre il pensiero filosofico nella città, che sarebbe diventata la capitale della filosofia antica.
Anassagora sostiene che i semi originari (spérmata) sono infiniti in numero e qualità, eterni e immutabili, da cui derivano tutte le cose, contrariamente alle quattro radici di Empedocle.
I semi sono infinitamente divisibili senza mai raggiungere il nulla, mantenendo sempre la stessa qualità, e per questo sono definiti "omeomerie", ovvero parti qualitativamente uguali.
L'Intelligenza divina è responsabile del movimento che trasforma la mescolanza caotica in un'ordinata mescolanza, da cui scaturiscono tutte le cose, determinando la loro differenza in base alla prevalenza dei semi.
Anassagora afferma che nulla viene dal nulla e che tutto è sempre presente nell'essere, anche le qualità più insignificanti, come dimostrato dall'esempio del chicco di grano che contiene in sé i semi di ogni cosa.
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