Sant'Agostino - Struttura trinitaria dell’uomo e il peccato

Il pensiero di Agostino

Questo aspetto del pensiero di Agostino è espresso nelle Confessioni e ne La città di Dio.

La natura dell'uomo

Per natura l’uomo ha insita la possibilità di cercare Dio. L’aspirazione e la tendenza fa parte delle caratteristiche dell’essere vivente. Infatti, se l’uomo fosse un animale amerebbe soltanto la vita carnale e tutto quanto è sensibile. Se l’uomo fosse un vegetale, escluderebbe dalle sue tendenze tutto quanto è sensibilità e movimento.

L'immagine della Trinità

Invece, l’uomo è stato creato ad immagine del Creatore e quindi ha la possibilità di ritornare verso di lui e in tale unione la nostra esistenza non sarà più legata alla morte, le nostre conoscenze non rischieranno più di inciampare nell’errore e il nostro amore non incontrerà più offese. Tale possibilità di ritornare a Dio fa parte della natura stessa dell’uomo e fa si che l’uomo presenti, nel suo piccolo, la stessa struttura trinitaria di Dio. Infatti l’uomo esiste (= è), conosce e ama proprio come Dio che Esiste (= è il Padre), è Intelligenza (= il Figlio) ed è Amore (= lo Spirito Santo). In pratica, l’uomo è composto da tre facoltà che rispecchiano altrettanti aspetti di Dio, cioè la memoria, l’intelligenza, la volontà (o amore). Queste tre facoltà costituiscono un unico insieme, una sola mente che costituisce un’immagine della Trinità divina che, ovviamente, resta un mistero. In pratica, come Agostino afferma nelle Confessioni, l’uomo può dire: Io sono, io conosco, io voglio e quindi io sono in quanto so e voglio, io so di essere e di volere, io voglio essere e sapere.

La ricerca di Dio

Pertanto, tutto ciò premesso, la struttura interiore dell’uomo rende possibile la ricerca di Dio per cui affermare che l’uomo è stato creato ad immagine di Dio significa che esso può rapportarsi a Dio, cercarlo ed amarlo. Dio ha creato l’uomo affinché esso “sia”, anche perché l’essere (cioè l’esistenza) è sempre un bene.

L'evoluzione spirituale

Tuttavia, l’uomo può allontanarsi o decadere dall’essere e in questo egli commette un peccato. Infatti il concetto dell’uomo come immagine di Dio se da un lato permette all’uomo di rapportarsi con Dio, dall’altro non garantisce all'uomo la realizzazione di tale possibilità. Come l’uomo, nella sua fisicità, nasce, cresce, invecchia e muore anche nella sua spiritualità egli subisce un’evoluzione che non è legata al trascorrere del tempo, ma dal suo avvicinarsi progressivo a Dio.

La rinascita spirituale

Per sua natura l’uomo è vecchio e deve diventare un uomo nuovo cioè rinascere nella sua spiritualità. Questa rinascita si presenta all'uomo come un un’alternativa:

• vivere secondo la carne ed indebolire il proprio rapporto con dio, cadere nel peccato e nella menzogna

• vivere rendendo sempre più solido il suo rapporto con Dio per prepararsi all’eternità

Il concetto di peccato

Pertanto, la causa del peccato e la rinuncia all’adesione alla ricerca del legame di dio e come la causa della beatitudine degli angeli buoni è l’adesione a ciò che veramente “è”, così la causa della dannazione degli angeli ribelli è la superbia perché hanno voluto allontanarsi dall’ “essere”, rivolgendosi a se stessi che non costituiscono l’essere. Questo concetto è espresso ne La città di Dio.

Riassunto del pensiero di Agostino

Riassumendo, Agostino afferma che dio, in quanto Essere, crea, in quanto Intelligenza, illumina e in quanto Amore, ama e l’uomo è in piccolo ciò che Dio è su scala più grande.