Adalberone di Laon - Carmen ad Robertum regem (vv. 1-34)

Adalberone e la politica del XI secolo

Adalberone di Laon è vissuto nell’ XI secolo. Fu vescovo di Laon, in Francia e prese parti a molti intrighi politici del tempo ed ebbe una notevole influenza quando si passò dalla dinastia dei Capetingi a quella dei Carolingi, tale da fargli guadagnare il titolo di traditor vetulus.
Il più importante dei suoi scritti è il Carmen ad Robertum regen, in 434 esametri, che egli indirizza, nel 1015 circa a Roberto il Pio (= Robert le Pieux), re di Francia e figlio di Hugues Capet, per esortarlo ad esercitare con fermezza le sue prerogative regali e a riportare ordine nella società. Nella società francese al tempo dei Capetingi i cavalieri provenienti dalla piccola nobiltà stavano assumendo un ruolo sempre più preponderante; a questo si aggiunge il potere che si è conquistato l’ordine cluniacense; si tratta di due elementi che minano il potere reale e che rischiano di annullare il concetto sacrale e provvidenziale della società.

La società tripartita di Adalberone

Adalberone ricorda che la società è divisa in tre ordini cioè in tre classi sociali con funzioni ben distinti: oratores, bellatores e laboratores. Si tratta di classi chiuse perché non ammettono in passaggio dall’una all’altra e nemmeno una coesistenza di funzioni. La concezione che lo scrittore ha è quindi statica e gerarchica e caratterizzerà tutta la cultura medioevale

Gli uomini sono tutti uguali, come tutti uguali sono quando nascono.

La casa di Dio è unica ed obbedisce ad una sola legge

E anche la fede è unica. Nonostante questa unicità, l’ordine sociale degli uomini è triplice.

La legge umana distingue due diverse condizioni,

Poiché servo e signore non sono governati dalla stessa legge.

All’interno della classe dirigente, occorre dare un’ulteriore distinzione : coloro che governano [i feudatari] e coloro che regnano [i re e gli imperatori]

E sotto il loro comando il regno è molto solido.

Altri ancora sono autonomi e non sottostanno alcun dominio di altri,

Purché rispettino le disposizioni impartite dal re [i cavalieri, i condottieri, gli uomini d’arme] cioè se non commettono delitti proibiti dal re.

Si tratta dei guerrieri che proteggono la Chiesa

E tutti, indipendentemente dalla condizione sociale, con l’identica determinazione, difendono se stessi.

La condizione dei servi

Lo stato dei servi è ben diverso,

Questa è una classe sociale che conosce la sofferenza e che non possiede nulla senza dover lavorare faticosamente.

Chi mai potrà contare su di un abaco

Tutte le sofferenze, le fatiche e i disagi dei servi?

Grazie alle mani dei servi, tutti possono entrare in possesso di tessuti e di ricchezze:

Nessun uomo libero potrebbe mai vivere senza [di loro].

Perché quando si obbliga qualcuno a faticare e si desiderano ardentemente lusso e denaro,

Allora i Pontefici e i se diventano servitori dei servi [perché hanno bisogno, per la loro vita e il loro lusso, del lavoro dei servi].

Dal servo, a cui il signore dà sostentamento, riceve il cibo

E le lacrime e i lamenti dei servi sono senza fine.

Pertanto, la casa di Dio è tripartita. Essa è unica solo per quanto riguarda la fede.

Gli uni pregano, gli combattono e altri ancora lavorano.

Fra loro sono solidali, ma hanno compiti inseparabili.

E il fatto che si aiutino a vicenda crea giovamento a tutti e tre.

E fra di loro esiste un sostegno reciproco.

Il vincolo esistente fra di loro è unico, ma diviso in tre.

Ed è soltanto in questo modo che un tempo la legge ha potuto trionfare,

e il mondo fu messo in grado di raggiungere la pace.

Oggi le leggi attraversano un periodo di abbattimento e la pace scompare

I costumi sono corrotti, il normale ordine del mondo è stravolto.

Ma tu, o re, tieni ben stretta la lancia e corri in aiuto ad ogni cosa,

Stringendo con forza la guida della Giustizia contro i malvagi

La visione trinitaria della società

Nel testo sono presenti due constatazione contrastanti: tutti gli uomini sono uguali, ma contemporaneamente, fra di loro esistono differenze. Queste ultime sono di due tipi: una differenza di condizione fra servo e signore e una differenza di ordine fra coloro che pregano, coloro che si dedicano alla guerra e che loro che lavorano duramente. IL modello di società trinitario descritto da Adalberone è modellato sulla coesistenza di una e tre persone in Dio, cioè sul dogma della Trinità. Per questo, l’origine religiosa di tale articolazione lo esime da ogni spiegazione. Inoltre, modellare la società secondo uno scema teologico-dogmatico e, per la cultura medioevale la maggiore garanzia di perfezione e di corrispondenza fra il divino e l’umano. La società teorizzata da Adalberone è una società statica, fissata una volta per sempre: la condizione di servo e di signore non può essere modificata, ognuna delle te ha dei propri compiti che non possono essere trasferiti all’altra. Lo scrittore nota che esistono delle esigenze di cambiamento come l’irrequietezza della piccola nobiltà, ma per tutta questa corruzione, “I costumi sono corrotti, il normale ordine del mondo è stravolto”, l’unico rimedio è la restaurazione del modello trinitario.

Pietà per i servi

Alcuni versi sono dedicati alla condizione dei servi verso i quali il prelato ha un atteggiamento di pietà umana, ma per i loro lavori egli non prova alcuna forma di stima. Tale pietà non è tale da modificare la tripartizione degli ordini. Infatti per coloro che pregano o che combattono sono necessarie coloro che lavorano faticando oltre misura. Sono oggetto di compianto, ma le loro lacrime e i loro lamenti non mette in nessun modo in discussione il loro destino.