Concetti Chiave
- Dante critica il concetto di amore stilnovistico come un "signore" ineluttabile, sostenendo che l'uomo è responsabile delle proprie scelte amorose e non deve cedere alla fatalità dell'amore.
- La responsabilità personale è fondamentale per la moralità, e Dante afferma che l'uomo deve usare la ragione per distinguere tra amori virtuosi e maligni.
- Francesca, nonostante invochi la fatalità d'amore, è condannata all'Inferno, dimostrando che anche chi ha un "cor gentil" deve rispettare la ragione e resistere alle inclinazioni amorose.
- Dante nega la necessità d'amore, affermando che sebbene l'amore possa sorgere, l'uomo ha il potere di trattenerlo e non è costretto a seguirlo.
- Nella revisione dello stilnovo, Dante sostiene che l'amore travolgente non rappresenta nobiltà d'animo, ma piuttosto una debolezza, e critica se stesso e i suoi maestri di poetica.
Indice
Critica all'amore stilnovistico
Dante del Purgatorio sottopone dunque a critica radicale addirittura il concetto base della poesia stilnovistica: quello dell'amore come ' signore ", cui è vano resistere.
Nel Purgatorio, questo concetto della fatalità d'amore è negato dalla base: se è vero che, essendo la potenza d'amore innata nell'animo, per natura questo è volto verso ciò che piace (e che è fuori di esso, e quindi non controllabile), non è vero che ogni specifico amore sia necessità e che quindi l'uomo non ne sia responsabile.
Innata è l'inclinazione ad amare, ma innata è anche la «virtù che consiglia», cioè la ragione; ed è questa ultima che tiene la soglia dell'assenso, che scevera i « buoni» dai « rei amori » (66): è insomma negata la concezione cavalcantiana dell'amore come «oscuramento della ragione».
Responsabilità e moralità
Come nel canto XVI Dante aveva salvato l'essenziale principio della responsabilità personale dal determinismo astrologico, così ora lo salva da questo determinismo psicologico. Su quel principio si basa la moralità: non solo la cristiana, ma anche quella di cui elaborarono il concetto i filosofi pagani: «Color che ragionando andaro al fondo. / s'accorser d'esta innata libertate: / però moralità lasciaro al mondo» (67-69).
Condanna di Francesca
Il problema era già stato implicitamente impostato dal poeta sin dal canto di Francesca (Intr. a If V): questa stilnovisticamente invoca la fatalità d'amore: ma il poeta, pur con tutta la sua comprensione per la debolezza umana. l'aveva condannata all'Inferno. All'amore «ch'al cor gentil ratto s'apprende» (eco testuale, che il Nardi crede intenzionale del verso guinizzelliano «Foco d'amore in gentil cor s'aprende »), «ch'a nullo amato amar perdona» (If V 100, 103), si oppone qui esplicitamente che anche il cor gentile deve ubbidire alla ragione: che l'uomo deve resistere alle inclinazioni d'amore. scegliere tra esse.
Ritornano nel canto che stiamo leggendo, diversamente interpretate, parole tipiche di Francesca e di tutta la tradizione cortese: oltre a «piacer» nel senso di «bella persona», di bellezza (/V 101. 104; Pg XVI 27). Il «disire» («dubbiosi disiri», If V 120: Pg XVIII 31).
Negazione della necessità d'amore
La necessità d'amore è nel Purgatorio categericamente negata: «Onde, poniam che di necessitate / surga ogne amor che dentro a voi s'accende, / di ritenerlo è in voi la podestate» (Pg XVIII 70-72). Quanto all'«a nullo amato...». il poeta ne correggerà radicalmente l'assolutezza tra non molto: «Amore / acceso di virtù, sempre altro accese...» (Pg XXII 10-12).
Revisione dello stilnovo
L'amore travolgente esiste di fatto, e chi ne è trascinato può anche essere oggetto di pietà: ma alle sue radici non c'è squisitezza d'animo nobile, «gentile», ma solo debolezza. Il Padoan trae da questo canto, legittimamente, nuovi argomenti per ribadire, contro l'interpretazione romantica, che il poeta condanna Francesca: ma non è ciò il più importante, giacché tale condanna era implicita nella stessa collocazione infernale di lei: assai più importante è la revisione dello stilnovo, messa in luce già dal Nardi, anche se con ragionamenti e conclusioni alquanto diverse da questi nostri.
Questa revisione stava a cuore al poeta, di là da ogni costruzione filosofica; da ciò anche la durezza della polemica contro i ciechi che si fanno duci, cioè contro i suoi maestri di poetica, e in definitiva contro sé stesso giovane.
Domande da interrogazione
- Qual è la critica principale di Dante all'amore stilnovistico?
- Come si collega la responsabilità personale alla moralità secondo Dante?
- Qual è il destino di Francesca e quale messaggio trasmette Dante attraverso di lei?
- In che modo Dante nega la necessità d'amore nel Purgatorio?
- Qual è l'importanza della revisione dello stilnovo nel pensiero di Dante?
Dante critica il concetto di amore come "signore" e la sua fatalità, sostenendo che, sebbene l'inclinazione ad amare sia innata, l'uomo ha la responsabilità di scegliere e resistere alle inclinazioni amorose (Critica all'amore stilnovistico).
Dante afferma che la responsabilità personale è fondamentale per la moralità, sia cristiana che pagana, e che l'uomo deve esercitare la ragione per discernere tra buoni e cattivi amori, liberandosi dal determinismo psicologico (Responsabilità e moralità).
Francesca è condannata all'Inferno nonostante la sua invocazione alla fatalità d'amore, dimostrando che anche il "cor gentile" deve obbedire alla ragione e resistere alle inclinazioni amorose (Condanna di Francesca).
Dante afferma che, anche se l'amore può sorgere per necessità, l'uomo ha il potere di trattenerlo, negando così l'idea che l'amore sia inevitabile (Negazione della necessità d'amore).
La revisione dello stilnovo è cruciale per Dante, poiché egli condanna la debolezza che si cela dietro l'amore travolgente, criticando i suoi maestri e se stesso, e sottolineando la necessità di una nuova visione dell'amore (Revisione dello stilnovo).
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