L'absurde et la rébellion : la pensée d'Albert Camus

Enfance et carrière de Camus

• Il connaît une enfance difficile dans une famille pauvre en Algérie et puis il étudie philosophie à Alger ;

• 1942 : Il publie en France L’Étranger, qui incarne le sentiment de l’absurde, développé dans l’essai le Mythe de Sisyphe et la pièce Caligula ;

• Il collabore au journal clandestin « Combat » dont il devient rédacteur en chef après la guerre ;

• Il lance en vain un appel à la paix en Algérie et en 1957 il reçoit le Prix Nobel ;

• Il meurt dans un accident d’automobile en 1960

Le cycle de l’absurde[\/b][\/2]\n[\/p]\n

Le cycle de l’absurde

Camus développe le thème de l’absurde dans trois ouvrages significatifs : Le Mythe de Sisyphe, L’Étranger et Caligula

Camus choisit d’incarner sa pensé dans un héros de la mythologie grecque, Sisyphe, qui est condamné à rouler sans cesse une grosse pierre vers le sommet d’une montagne. Il est le héros absurde par excellence, image de l’homme condamné à une vie répétitive et inutile, mais héros parce qu’il est conscient de la vanité de ses efforts et il se révolte intérieurement : c’est pourquoi il se rend supérieur à ce qui l’écrase et pourquoi • C’est un roman qui nous montre la prise de conscience de l’absurde

• Lieu : Algérie, quartier de Belcourt

• Temps : pas des indications de temps (années ’30) ; les temps verbaux sont le présent et le passé composé

• Il n’y a pas de sentiments

• Protagoniste : Meursault

La conscience de l’absurde

Ce roman, récit fait par le héros lui-même, Meursault est construit et divisée par deux évènements liés et aussi absurdes l’un que l’autre :

Ière partie : sa durée est de 20 jours et elle va de la mort de la mère de Meursault au meurtre d’un jeune Arabe

Dans cette partie Meursault tue sur la plage un homme de nationalité arabe qu’il ne connaissait pas personnellement et contre qu’il n’avait aucun grief. Meursault se souvient des évènements qui ont précédé le meurtre, c’est-à-dire l’enterrement de la mère, sa rencontre avec Marie, les rapports avec les autres, le travail la plage, le dimanche et enfin le meurtre.

Dans le chapitre 5 il y a deux éléments à souligner :

1. Marie demande à Meursault s’il veut la marier ; il a une attitude apathique et il réponde : 2. Dans le travail on lui propose d’aller travailler à Paris ; encore il réponde « ça m’est égal »

IIème partie : sa durée est d’un an et elle concerne le temps dans lequel Meursault est dans la prison, le procès et son absurdité. Dans cette partie ceux qui parlent sont les témoins.

Meursault assiste au procès comme un spectateur ; dans ce moment il comprend l’absurdité de la vie. Meursault est défini comme un étranger, parce qu’il ne se comporte pas comme les autres et il est indiffèrent aux choses normales et la société ne lui comprend pas : il est un anticonformiste. Il n’est pas véritablement condamné pour le meurtre de l’arabe au nom du principe universel du respect de la vie, mais parce qu’il se comporte d’une façon asociale (il n’a pas pleuré le jour de l’enterrement de sa mère) et donc il est vu comme une personne dangereuse, un monstre insensible.

Meursault ne voulait pas mourir parce qu’il était heureux même s’il était indifférent à la vie, donc, pour cette raison, il accepte la condamne avec fierté, parce qu’il est fière d’être diffèrent.

Dans la dernière page Meursault montre une grande sensibilité qu’il avait toujours eue, c’est-à-dire cela dans la nature, avec laquelle le protagoniste se trouve en harmonie.

Dernière parole du roman : « haine ».

L’histoire a une structure indéfinie parce qu’elle est au milieu entre le roman et le journal intime

La rébellion de Camus

La prise de conscience de l’absurde pousse l’homme à la révolte. Cela est une attitude de refus essentiellement individuelle, qui d’abord pousse à dire non et puis à s’engager pour éviter que les frontières du bon droit ne soient outrepassées. La révolte de Camus se différencie de toute forme politique de révolution qu’il juge dangereuse pour la liberté individuelle parce que la révolution tend au totalitarisme. C’est pourquoi Camus prendra ses distances par rapport au communisme et à son défenseur Sartre. Sa révolte est enfin un acte de solidarité envers les hommes.