Appunti Filosofia e Storia del Pensiero Cinese Confucianesimo

Confucio

Periodo Primavere Autunni VIII sec a.C.

Convucio non è un filosofo né il creatore di una religione

MA → Forma uomo cinese x + di 2 millenni

• Da il apertura e svolta filosofica al mondo cinese
• Da 1 conzione etica dell’uomo nella sua universalità
• Riflessione dell’uomo sull'uomo

Nome cinese di Confucio

Lunyu Diadong

Confucio era originario dello Stato di lu (ultimo stato etifico) ed era legato ai Zhou e ai sui valori

Apparteneva al ceto shi che avevano competenze in diversi campi culturali

Peregrinazione in vari principi alla ricerca della Via. Ultimi anni di vita torna a lu dove insegna ai discepoli.

Parola di Conf incentrata sull'umanità dell’uomo

Tre poli essenziali

• Apprendimento
• Qualità dell'uomo
• Sapere Ritual

Apprendimento

è al centro dell’insegnamento confuciano

Uomo è in grado di migliorarsi all’infinito

Uomo deve partire dall’apprendere inteso come esperienza di vita

È processo del pensiero impegna uomo nella totalità

Confucio

Periodo Primavera Autunni VIII sec a.C.

Confucio non è un filosofo né il creatore di una religione

MA → Forma uomo cinese x + di 2 millenni

• → da lì apertura svolta filosofica al mondo cinese
• → da lì coesione etica dell'uomo nella sua universalità
• → riflessione dell'uomo sull'uomo

Nome cinese di Confucio 孔夫子 Kongfuzi [551-479 a.C.]

Lunyu Dialoghi → forma discorso diretto, scritto dai suoi discepoli; testimonianza dei suoi insegnamenti

→ Confucio era originario dello stato di Lu (attuale titolo ufficiale)

• ed era legato ai Zhou e ai suoi valori

Pertenevano ai ceto shi 士 che avevano competenze in campo culturale; x qst faceva parte della cat. letterati-funz. della Cina Imperiale.

Peregunsione in vari principi per la ricerca della via. Ultimi anni di vita torna a Lu dove insegna ai discepoli.

Parola di Conf. incentrata sull’umanità dell’uomo

Tre poli essenziali

• Apprendimento
• Qualità dell'uomo
• Sapere rituale

1. Apprendimento
• è al centro dell'insegnamento confuciano
• L’uomo è in grado di migliorarsi all’infinito
• Uomo deve partire dall’apparire inteso come esperienza di vita che dà gioia

Finalità

Apprendimento

volta comunità, un uomo valore morale

Armonizzare la comunità

La meta dell’apprendere è diventa

La qualità dell’uomo nobile non è dato dallo stato sociale dalla nascita, ma da loro valore morale valore di umano completo.

Confuncio parte da 1 constataz semplice

Umanità non è un detto, ma va costituita traverso le relazioni con gli altri e ricercando l’armonia comune qualita attraverso apprendimento

Ren

parola reinterpreta da Confucio presente nei testi antichi

≠

uomo non diventa umano se nn re relazione con gli altri

Ren

Un concetto come una isolata degli uomo tradotto come essence dell’umanità

Valore resto molto alto x confucio attributo quasi solo x antighità

non è un desiderio di perfezione ma una virtù ma nn né e definizione ne gli sembra limitazione Ren deliva dovre di tutti le virtù umani

Ren è amare gli altri amore in senso affettivo ed emotivo, intende una reciprocità non cè la presenza ulma che i cristiani volevano vedere

ciò che permette a comprendere

il ren e shu reciproci mensletuome

de considerare gli oltri come se stessi

“Lealtà verso se stesso, verso gli altri”

Concetto di centralità

è giusto mezzo

è il bene supremo al quale tende ogni esistenza è un lavoro su stessi che to lazione il poprio stily gli altri

Reciprocità

Le 5 relazioni confuciane

nostro potenziale ren

Possibilità di raggiungere rete crescente e complessa di un'umanità maggiore relazioni con gli altri

La relazione fondamentale che fonda rappresenta di un individuo al mondo è la pietà filiale

Sulla stessa base si fonda anche il rapporto tra suddito e sovrano

oltre a qst 2 relazioni

• 3 Fratello Maggiore - Fratello Minore
• 4 Marito e Moglie
• 5 Amici (sociale)

armonia di qst 5 relazioni è fondata sul xìn fiducia

quindi: All'inizio Ren è il sentimento di fiducia e reciprocità tra i membri di 1 famiglia

Poi si allarga alla comunità, ad un paese, all'umanità intera

1. Ordinando nell