Ominide 13147 punti

Braulio, o Braulio (590-651), fue obispo de Zaragoza ya 626 y fue uno de los intelectuales más importantes de la España visigoda. las relaciones mantenidas con San Isidoro de Sevilla, que catalogó Etimologías y llamó a sus títulos y divide en capítulos. Se conservan muchas cartas que dan idea de la comunicación fructífera mantenida. Es venerado como santo por la Iglesia Católica que celebra el 18 de marzo.
Él escribió una Vida de San Millán de la Cogolla y un himno precioso en honor al mismo santo, que se considera como uno de los mejores poemas de la época visigoda. Fue su discípulo San Eugenio III de Toledo, dijo El Poeta, que vino a Zaragoza para ponerse en contacto con Braulio y supo fusionar las enseñanzas de su maestro y San Isidoro.
Es de gran calidad de sus Cartas. 44 cartas se conservan, que ofrece una amplia documentación relativa a la cultura de su tiempo y mostrando sus vínculos con el Papa Honorio I y con los reyes visigodos y Chindasvinto Recesvinto. Para las Actas de los Mártires de Zaragoza también se les atribuyen.

Participó en los Consejos de V (636) y sexto (638) de Toledo. Obispo de Zaragoza 631-651, en cuya casa sucedió a su hermano Juan, que había gobernado desde el año 620 a 631. En 625 informó en una carta que hubo disturbios en los alrededores de la ciudad, la guerra, la peste y el hambre, probablemente causado por ataques Gascon.
En el año 632 murió el obispo metropolitano de Tarraco, Eusebio, y el obispo de Zaragoza Braulione escribió al Obispo más anciano de Sevilla, Isidoro el autor de las Etimologías, para interceder ante el rey Sisenando para elegir a algunos metropolitana (el nombramiento de los obispos metropolitanos tradicionalmente pertenecía al rey). Isidoro contestó su amigo Braulio, pero indicó que el rey aún no había tomado una decisión. No mucho tiempo después de que el rey puso Audax, no sabemos si iban a responder a las expectativas de Braulio.
A medida que él llevó a cabo el Consejo VI de sesiones de Toledo, que llegó a la ciudad un diácono llamado Turninus con una carta de Honorio I, escrito en el año 637, que se había perdido. Esto parece que el pontífice hizo presiones sobre los obispos hispanos a mostrarse más enérgico en la fe y demuestran más dureza contra los infieles (judíos). Seguramente, el Papa conocía la legislación Sisebuto y aprobar las medidas coercitivas de conversión; darse cuenta de que el próximo rey había continuado con la misma política, decidió ejercer presión a favor de este. Los obispos entregaron la respuesta a Braulio de Zaragoza; En esto, la cesaraugustiano prelado reconoció la supremacía del Papa y su derecho a estar interesado en toda la actividad de la Iglesia, sin embargo, supuesto que las propuestas de la Papa (que no sabemos en detalle) ya fueron diseñados por Chintila, y que la coincidencia opiniones deben ser obra de la divina; Se llegó a decir que los obispos hispanos no habían descuidado sus deberes, que la lentitud en la conversión no fue debido a un fallo o el miedo, y que la causa fue que los Judios tuvieron que ser persuadido por medio de una predicación constante. Por lo tanto, no eran sólo las críticas al Papa (a la que tomó nota de lo equivocado de una cita bíblica); a acreditar los hechos, Braulio enviado a las copias Papa de los actos del Consejo y de los diez cánones dedicados a los Judios (57-66) en Consejo Cuarta Toledo; Braulio aconsejó al Papa que no se dejen engañar por los falsos rumores y explicó que los obispos hispanos no se dejaron engañar por la voz diciendo que el Papa autorizó a los Judios convertidos a volver a su religión (Braulio llama superstición), y argumentó que ningún hombre , por grande que su crimen era que iba a ser castigado con penas tan graves como los que trajeron la papa.
La cuestión de la sucesión real fue tratado en 648. En una carta firmada por el obispo de Zaragoza y el obispo Eutropio (posición del asiento no se conoce), que afirmaba aplicar en nombre de todo el clero y los fieles de su diócesis, y firmado también por esta presunta Celso fue el recuento de la ciudad o por el rector de la Tarraconense, los remitentes insta al rey al trono asociaría a su hijo Recesvinto para levantar el padre de cuestiones militares (evocaron los peligros y los ataques enemigos a los que se el país había sido expuesto, y continuando con la lectura de la Tarraconensis fueron refiriéndose sin duda a la Vascones y los exiliados) y dejar el resto al rey hasta que los ataques enemigos (Vascones o exiliados) había cesado. La idea de la asociación al trono y la herencia era contraria al canon 75 del VI Consejo de Toledo (que había firmado Braulio) y, como es de suponer, la letra fue inspirada precisamente por el rey, que serviría la gran autoridad moral de Braulio (Braulio, que algunos años antes había atrevido a enfrentarse al Papa y desobedecido algunas normas conciliares, no se había atrevido a oponerse al contrario de una decisión real como el nombramiento de Eugenio de Toledo para el asiento) y, ciertamente, Eutropio, y el poder Celso militar, al dictaminar que una ciudad fronteriza o una provincia, el hogar de los principales enemigos, tuvo que controlar un ejército más grande de lo normal y tenía que contar con el apoyo de las cuentas locales.
A su muerte le sucedió como obispo de la ciudad de Tajón (tal vez en el 651) en marzo, una persona que se podía ver no lo hizo al igual que su predecesor, [cita requerida] y que, probablemente, acababa de regresar de Roma, donde conoció las obras teológicas de San Gregorio el Grande (por orden del rey Chindasvinto), y había copiado el código en el que contenía las reglas para difundir en España (por lo tanto, la tarea fue asignada anteriormento a su nombramiento como obispo, y obispado que puede haber sido el premio).

Hai bisogno di aiuto in Letteratura Spagnola?
Trova il tuo insegnante su Skuola.net | Ripetizioni
Registrati via email