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Joseph Juste Scaliger était un historien, écrivain et humaniste né inventeur italien Français Julian jour.
Joseph Scaliger est né à Agen, dixième fils du célèbre humaniste italien Jules César Scaliger et Andiette de Roques Lobejac. Quand il avait douze ans, il a été envoyé avec deux de ses frères, au Collège de Guyenne à Bordeaux, qui était alors sous la direction de Jean Gelida. Une épidémie de peste en 1555 les a forcés à rentrer chez eux et, pendant de nombreuses années, Joseph était le condisciple et secrétaire de son père.
L'un des grands plaisirs de Jules César Scaliger, dans sa vieillesse, était la composition de vers latins. Jour après jour, le père dictait au jeune Joseph entre quatre-vingts et cent versets, parfois même plus. Joseph a également été requise, chaque jour, la composition d'un thème en latin ou une déclamation, tandis que d'autres ont été laissés plus de sa formation dans son testament. De son père, le jeune Scaliger appris non seulement à être un érudit, mais aussi un observateur attentif, une analyse plus approfondie des données et du contexte historique, plutôt que de la correction des textes.

Après la mort de son père, Scaliger a passé quatre ans à l'Université de Paris, où il a commencé l'étude du grec dirigé par Adrien Turnèbe. Mais après seulement deux mois, y compris de ne pas être en mesure de bénéficier des leçons de la plus grande helléniste de votre temps. Il a lu Homère dans vingt et un jours, puis se consacre à l'étude des grecs restants poètes, orateurs et historiens, seule la construction d'une grammaire personnelle. Du grec, puis, sur les conseils de Guillaume Postel, il se consacre hébreu et l'arabe, et a acquis une excellente connaissance des deux.
Son professeur le plus important à l'époque était Jean Daurat, connu non seulement pour son érudition, mais surtout pour l'enthousiasme qui a été en mesure de transmettre. En 1563, il a recommandé Scaliger Louis de Chastaigner, les demoiselles de La Roche-Posay, un compagnon dans ses voyages: il était un événement central dans la biographie de Scaliger. Il a rapidement développé une solide amitié, qui est resté inchangé jusqu'à la mort de Louis, en 1595. Avec lui, Scaliger est allé d'abord à Rome, où ils ont trouvé Marc Antoine Muret, qui, tout en vivant dans Bordeaux et Toulouse, avait été souvent à Agen admis invité du père de Joseph, Jules César. Muret a immédiatement reconnu le talent de Scaliger, et l'a présenté à un certain nombre de personnalités.
Après avoir visité une grande partie de l'Italie, Giuseppe Scaligero et Louis de Chastaigner dirigés vers l'Angleterre et l'Ecosse. Scaliger avait une impression défavorable de l'anglais, en particulier dans le traitement par le froid et inhospitalier des étrangers. Ce qui le frappait a également été négativement ont trouvé quelques manuscrits grecs et quelques érudits. Il a fallu du temps avant que, grâce à son amitié avec Richard Thomson et d'autres Anglais, cet avis pourrait dissoudre négative. Au cours de ses voyages, Scaliger converti au protestantisme.
Après son retour en France, Scaliger a passé trois ans avec Chastaigner, en les accompagnant dans leur châteaux de Poitou, en partie en raison de la guerre civile qui approchait. En 1570, il a accepté l'invitation de Jacques Cujas, et a voyagé à Valence pour étudier le droit avec le plus grand juriste de vie. Ici il est resté pendant trois ans, non seulement en profitant des leçons, mais la même bibliothèque privée de Cujas, qui occupait plus de sept chambres et comprenait 5000 manuscrits.
La nuit de la Saint-Barthélemy, qui a eu lieu lors de Scaliger était d'accompagner l'évêque de Valence, dans une ambassade en Pologne, le força à fuir, avec d'autres huguenots, à Genève, où il a été élu professeur à l'Académie. Scala sull'Organon conférences sur Aristote et de Cicéron De Finibus, avec une grande satisfaction des étudiants, mais pas une grande admiration pour lui. Scaliger détestait conférences, et était profondément agacé par les prédicateurs; en 1574 il rentre en France, prenant la maison à nouveau à la Chastaigner, où il a passé les vingt prochaines années.
De sa vie en ce moment, nous avons des nouvelles intéressantes de «Lettre françaises inédites de Joseph Scaliger," publié par Tamizey de Larroque à Agen en 1881. Les allers-retours entre le Poitou et du Limousin, car il était nécessaire pour la guerre civile, parfois Scaliger était le tour temps de garde et, au moins à une occasion, jeta une lance lors d'une expédition contre les soldats de la Ligue. Pas d'accès aux bibliothèques, souvent séparés de ses propres livres, sa vie durant cette période n'a pas été fructueuse pour ses études. Cependant, il avait ce que quelques savants contemporains avaient, à savoir la facilité et la liberté économique.
Ce fut durant cette période que Scaliger composé et publié plusieurs de ses études. Il ya quelques années éditions de "Catalecta" (1575), de Festus (1575), de Catulle, Tibulle et Properce (tous de 1577), les travaux qui démontrent la volonté du savant pour comprendre en profondeur le sens et la force des auteurs en question. Scala a été le premier à appliquer, art dell'emendazione et la critique, des règles solides, et de transformer la critique textuelle à partir d'un certain nombre de pures conjectures dans une "procédure rationnelle soumis à des règles fixes" (Pattison).
Mais ces emplois, tout en assurant au Scaligero une place particulière parmi ses contemporains comme un philologue et latiniste, ne vont pas au-delà de la simple érudition. Ce ne fut que son édition de Manilius (1579) et son temporum De de emendatione (1583), qui allait révolutionner la vision traditionnelle de l'histoire ancienne pour montrer comment son point de vue de l'histoire ancienne ne se limite pas au monde grec et le latin, mais spaziasse au Persan, babylonienne, égyptienne, et, absolument négligé dans son temps, l'autre juif. Scala a été le premier à essayer d'établir une comparaison critique entre ces deux systèmes chronologiques strictes. Cela a contribué à sa réputation et à distinguer son travail de celle non seulement des savants contemporains, mais aussi plus tôt. Cependant ces mérites ne sont pas reconnus que longtemps après sa mort; en son temps, il a été particulièrement apprécié sa capacité à modifier les textes anciens, et en particulier sa connaissance de la langue grecque. Son commentaire à Manilius est un véritable traité de l'histoire de l'astronomie ancienne, et forment une sorte d'introduction à son ementatione temporum De; dans ce texte, Scaliger enquête sur les anciens systèmes pour définir les époques, des calendriers et le calcul du temps. L'application des résultats de Nicolas Copernic et d'autres scientifiques modernes, Scaliger révélé les hypothèses théoriques qui étaient derrière ces systèmes.
Dans les vingt-quatre dernières années de sa vie, il se consacre à l'approfondissement de la Scaliger ses travaux sur la emendatione De. Il était capable de reconstruire les Chroniques perdues d'Eusèbe de Césarée, un des plus importants documents anciens sur l'histoire ancienne. Ce texte a été imprimé plus tard en 1606 dans son temporum Thesaurus dans laquelle il a ramassé, réparé et a organisé tout le matériel chronologiquement le monde grec et le latin ont survécu.
Lorsque en 1590 Justus Lipsius à la retraite de l'Université de Leiden, l'université et de ses protecteurs, les Etats généraux de la République des Sept et le prince d'Orange a décidé de céder son poste de professeur à Scaligero. Il a refusé, en vertu de la haine susmentionnée pour l'enseignement. Il y avait certains de ses amis qui ont cru à tort que les études seraient épanouie avec les victoires de Henri IV et que, finalement, le protestantisme aurait aucun obstacle à son développement. L'invitation a été renouvelée dans le plus flatteur de l'année suivante: en elle il a souligné que l'Université est pas exigé par la conférence de Scaliger, mais ce serait seulement souhaité sa présence et qu'il aurait pour goûter de son temps. Scala a partiellement accepté cette offre. À la mi-1593, Scaliger partit pour les Pays-Bas, où il a passé les 13 dernières années de sa vie, pour ne jamais revenir en France. Sa réception à Leiden était le meilleur que nous pouvions espérer: a reçu un salaire considérable, et a été traitée avec le plus grand soin. Il a reçu le titre de prince de Vérone (un sujet très important par la famille Scala). Depuis Leiden était mi-chemin entre La Haye et Amsterdam, Scaliger avait la possibilité d'accéder, au-delà du cercle des spécialistes de Leiden, à tous les avantages de la haute société de ces deux capitales. Scala, comme il aimait à faire valoir, était en fait pas un ermite enterré parmi les livres qu'il aimait la relation sociale et était un grand conteur.
Pendant les sept premières années de résidence à Leyde, sa réputation était le meilleur. Son jugement littéraire était indiscutable. De son «trône» de Leiden, Joseph a dominé le monde des lettres: un mot de lui pouvait promouvoir et endommager irrémédiablement la réputation montante, et a été entouré par des jeunes qui ont soif d'écouter et de profiter de sa conversation. Scaliger était d'encourager Grotius, quand il avait seulement seize ans, pour faire une question de martien Capella. La mort précoce de Douza, pleurait comme celui d'un enfant bien-aimé. Daniel Heinsius, son élève favori, est vite devenu son ami le plus proche.
Dans le même temps, Scaliger avait acquis beaucoup d'ennemis. Il détestait l'ignorance, mais ce qu'il détestait encore plus étaient les hommes qui, loin d'être appris, possédaient une culture inexactes, malhonnête tant dans les débats que de citer. Grand amateur d'honnêteté intellectuelle et la précision de la pensée, avait aucune tolérance pour de faux arguments et la présentation inexacte des données, typique de ceux qui ont écrit pour soutenir une théorie ou défendre une cause faible. Son sarcasme bientôt atteint les oreilles des gens qui ont été victimes, et sa plume était pas moins amer que sa langue. Il était bien conscient de son pouvoir, et n'a jamais été ni prudent ni assez doux pour l'utiliser. Il était pas toujours raison: il fait confiance aveuglément sa mémoire, ce qui était parfois perfide. Ses corrections, même si elles sont souvent utiles, parfois étaient vraies absurdité. En jetant les bases de la nouvelle chronologique de la science, souvent, il repose sur des hypothèses non fondées ou risqué, souvent le résultat d'un aperçu des faits inexacts. Souvent, il a mal compris l'astronomie des anciens, et parfois même celle de Copernic et de Tycho Brahe seront, compte tenu de sa faible connaissance mathématique.
Ses seuls ennemis étaient non seulement des universitaires dont Scaliger avait signalé des erreurs, ou ceux qui ont exacerbé l'hostilité de son langage. Les résultats de sa méthode de critique historique du texte, ont menacé les deux spécialistes catholiques controversiae, parce que les documents dont ils tiraient leur autorité. Les jésuites, qui aspirait à une sorte de «monopole» de la critique et scientifique, dans Scaliger vu une menace réelle à leurs aspirations. Muret, dans la seconde partie de sa vie, il professait une stricte orthodoxie; Justus Lipsius avait récemment réconcilié avec l'Eglise de Rome; Isaac Casaubon était soupçonné d'hérésie; mais maintenant Scaliger était ouvertement protestant et, jusqu'à sa suprématie intellectuelle n'a pas été interrogé, les protestants avaient un avantage indéniable dans les études. Ses ennemis, incapables d'attaquer les fondations de ses ars théoriques et critiques de ses déclarations, cependant, tenté de l'attaquer sur le plan personnel pour ruiner sa réputation. Ce ne fut pas une tâche facile, car sa morale stricte.
Il a présenté le jour julien à partir de l'hypothèse que pour la solution de nombreux problèmes de l'astronomie, vous devez déterminer combien de temps écoulé entre deux dates d'observation du même phénomène. Il a choisi une «date zéro» dans le passé lointain (midi à Greenwich le 1er Janvier, 4713 BC), de sorte que tous les commentaires visés existe un témoin avait donné positif.

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