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Kadmi Isaac Cohen était un écrivain d'origine polonaise français.
Isaac Kadmi-Cohen est né à Lodz, en Pologne (alors dans l'Empire russe), en Août 1892 Alors que la famille a émigré en Palestine après la Première Guerre mondiale, ce qui prouve à se développer dans un environnement tout à fait réceptifs des idéaux sionistes, en 1910, le jeune Isaac étaient déjà arrivés à Tel Aviv pour étudier à l'école secondaire Herzliah, où probablement apprendre ou améliorer leur français et a commencé à cultiver sa passion culturelle et politique profonde pour le pays 89. En 1910, il part étudier le droit à Lausanne. Lors du déclenchement de la Première Guerre mondiale, tout en exerçant la profession d'avocat à Genève, il a décidé de s'engager comme volontaire dans la Légion étrangère française, participant ainsi à la «guerre de libération» contre les puissances centrales (y compris la Russie), dans une sorte - à son yeux - reprise de l'armée de 92 -93 républicain du peuple. Après la guerre, Kadmi-Cohen a décidé de rester en France; profitant de la loi de naturalisation en ce qui concerne les volontaires étrangers, obtenu la nationalité française par un décret du 2 Juin 1920 à Paris obtient l'inscription au Barreau de Mars 1921 la vie politique et le travail de ce Juif polonais palestinien naturalisé français, qui a décidé de se marier avec un catholique français (Ozias, puis converti au judaïsme), sera consacrée d'une part, la lutte contre les anciennes corporations (en 1922, est l'un des fondateurs de l'Union des Jeunes Avocats Paris), l'autre à la défense de son statut en tant que Juif français naturalisé (en 1928 est l'un des fondateurs et plus tard président de l'Association des anciens combattants de volontaires juifs). Ces batailles "progressistes" seront mariées à son activité intellectuelle, le journalisme et la politique à l'intérieur du mouvement sioniste. En Juin 1922 Kadmi-Cohen discuté à la faculté de droit de l'Université de Paris une thèse philosophique intitulé Introduction à l'histoire des Institutions politiques et sociales chez les Sémites. Ici, fait valoir la différence entre «l'antisémitisme» et «non-antisémitisme» sur la base de la relation avec la terre et de l'autorité. Quelques années après avoir quitté peut-être son œuvre la plus originale: Nomades. Essai sur âme Juive (1929), où il développe les thèmes de sa thèse de doctorat. Exactement un an plus tard a publié l'essai envoie géopolitique américaine L'abomination, où il critique le matérialisme américain et prend en charge une nouvelle Europe des peuples. L'Etat d'Israël en même temps, dédié à son ami Anatole de Monzie, où il expose sa thèse de "pansemitismo." A partir de 1928 il a commencé à travailler assidûment avec le Mercure de France, le magazine ancienne et célèbre de l'histoire, la littérature et la politique. Ses activités sont principalement axées sur la lutte contre l'antisémitisme et la question juive. Au début des années trente est favorable à l'sioniste parti révisionniste de Vladimir Jabotinsky, mais il est également en faveur d'un rapprochement entre la Troisième République française et la cause sioniste (soutenir un accord entre les chrétiens maronites et la direction de la colonisation sioniste au Liban). A la veille de la guerre se rapproche de la canaanismo Ada Gourevich, partisan d'une pansemita projet politique au Proche-Orient. En 1941 Kadmi-Cohen est emprisonné dans le camp de Compiègne. Ici, à la fin de cette année, il a fondé le mouvement "Masada" pour la renaissance du judaïsme de la Diaspora, et la création d'un Etat juif. Sorti au début de 1942, il a déménagé à proximité de Vichy, où son frère vit. Ici, avec l'aide de l'ex-jésuite Joseph Catry, parvient à apporter André conseils, secrétaire particulier du maréchal Pétain. Alors que susciter une certaine sympathie entre les autorités collaborationnistes, le projet de l'émigration de masse vers la Palestine a été contestée par les institutions juives de France (l'Union des Juifs de France à Paris et le consistoire juif de Lyon). Au début de 1944 Kadmi-Cohen a été de nouveau arrêté à Paris par la Gestapo et déporté à Gleiwitz (l'un des domaines secondaires d'Auschwitz), où il est mort en Juin 1944.

Le chiffre de Kadmi-Cohen est de retour puissamment actualité dans la culture française des années soixante avec la publication par son fils roman Treblinka de Jean-François Steiner-Cohen. La révolte d'un camp d'extermination. L'opéra, avec une préface de Simone de Beauvoir, a déclaré l'insurrection armée de certains Juifs dans le camp d'extermination en Pologne. Le roman, qui est basé en partie sur les témoignages de quelques survivants, a provoqué barbes polémiques dans la presse pour l'interprétation de «anhistorique» et l'état irréaliste des prisonniers juifs, les attaques contre les dirigeants juifs (comme il l'a fait il ya quelques années Hannah dans la banalité d'Arendt sur le mal), pour avoir voulu montrer la proximité entre une certaine vision de la vie juive et celle des nazis. Son mariage avec Grit von Brauchitsch, le petit-fils de Walther von Brauchitsch, ancien chef de cabinet de l'armée allemande, a conduit de nombreux critiques à examiner la situation existentielle de Cohen-Steiner similaire à celle de son père, «malade» de l'activisme nihiliste, de compréhension du national-socialisme et la contiguïté avec l'antisémitisme. Dans les années nonante, Cohen-Steiner est de retour pour parler de lui-même, défendre publiquement l'ancien préfet Maurice Papon accusations de collaboration pendant le gouvernement de Vichy.
Kadmi était le surnom qu'il a eu après son arrivée en France. Il vient du nom de la mythologie grecque Cadmos, qui signifie «excellent» ou «provienza de l'Europe de l'Est."

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